自出三界。何用禁食於水火。夫水火是陰陽之真炁，土是五行之主，何用而即除之。且上聖天仙，其用俱別。我今一一示卿，須聽受之。一法，身心受教，離水除火。
註：水火二性也。夫水火之性利人，人謂之德。若起水火刑於人，謂之賊。是名二法。
天即不能禍，地即不能災。
註：心除水火之性，天不能害，地不能敗，身安也。
二法，身心土鎮鏁津
註：喻身上仙者精也。志人行房帷之事，閉精不洩，洩即損神，少津敗身。能存歸神，溢津潤身通多，且行不陳，自有經旨，而得天真。
三法，制金理火。
註：本命日從地紀一遍，後散為禹步，捻金訣，在左手甲為火，五指指金星三遍，訖即誦金木咒，咒金木相剋，云云。
四法，制木理金。
註：本命日從天綱一遍，後化為禹步，捻木訣，在左手為金斧，指木星三遍，訖即躡三度，誦五行祝，曰天綱中咒，金水木火土，金木相推，七星煥煥，天綱最威，云云。
已上四法，是消三界之災害，五行之相人於難剋。若依此法，行之一年，身中五苦八，九厄百病，自能除之。此即是順。本師履地紀，躡斗，傳度時受訖。今即本命日修真，出三界五行之法也。
註：按《太平經□內品修真祕訣》云：上清大真人未昇天以前，皆一一取本命之日，修行四等法訣，後步履斗星，鑷地紀，昇登天門。便入金闕玉臺，而後聖君也。
五法總制五行，於身之外，身出五行之上。
註：後聖君曰：授天師訣，制五行於身之外法。六甲有六旬，六旬之中，皆有本命日。先躡地紀，訖即躡三台，即履五星，各須五遍。誦五行咒十八篇，《流珠》上卷是訣。即步火綱三遍，順、倒、反三遍是也。亦誦順倒、反三等咒。訖即出東南地戶上立，面西北，存思將軍吏兵。先存中元三將軍，領吏兵如圖。中元主人。次下元三將軍，領吏兵，主地。宮奏身有功，修行不闕。次上元三將軍，領史兵下迎。次五德將軍，次天公雷公等將軍，各領兵馬百千萬衆，五雲飛空，金剛力士引身，上朝太平金闕帝晨後聖君。存之如三元將軍圖，具冠簡，紫衣，如法諸衛從，如含弘等三圖。存之，唯加具衣冠簡。
六法，常以庚申初夜，
註：初夜一更是。己未日初夜，入五更是。庚申日定之也。
思存出，如含弘圖。以斷截三界災厄，三尸六魔，三官九地，落滅罪根，添益壽筭，落除三官死簿，注上生曆神真之位。畢，叩齒三十六通。握固，即捻本身司命訣，服去三尸之符。
註：符在《五十將軍靈書》中。
畢，即任安臥。臥起五更二點前後。又思存，一如前法。一度訖，吞符。行之一十二度，三尸蟲永去，死亦不敢來，便是上真之人，可貴可保。此法微妙，不可妄傳非人，殃及七祖矣。
金鎖流珠引卷之十五竟
金鎖流珠引卷之十六
中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述
中華仙人李淳風註
六甲陰功上
六甲者，五行之子也。
註：道生元炁，一生二，陰陽是。二生三，三元是。三生四，四時是。四生五，五行是。五行生六甲，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅是。六甲生七星，七星生九精，九精生十干，十干生十二支，十二支生二十八宿。二十八宿生三十五神官，三十五神官生四十九星，四十九星生六十四卦星，六十四卦星生八十一極數星，星數陰陽，故之曰小數之極，故號古法，數極八十有一。今此八十一生萬象周天，不可知極之數也。
有三等。上等符書入上元，
註：號之老君六甲符，今服者是也。
謂之老君內祕，三符六甲籙。世人遇之者，志心修行有功，去百病，來六神。
註：一神六甲將軍，二六甲直日人官，三六甲玉童玉女，四直日神從官，五直符，六符吏等六神也。使捕邪檢精，無不通靈。學道步躡，無此不成。如有志心好樂之人，皆須先攻修服符，安魂定魄，鎮藏固形，永得長生之根元，得道之門戶，關啟章奏，無不呼存行用，是告啟使者之首，部領三官之主將也。
《老君六甲符》序云：天地萬神，皆六甲之部使也。
註：大天地之中，有千神萬靈，千邪萬精，皆六甲之所部錄，亦六甲之所使也。所以世人知之，故受六甲籙，服六甲符，帶六甲直神牌子，所以言功深淺，欲驅萬神，助國救人。
上古修道之人，無不從六甲得道。
註：六甲是前聖老君後聖玉皇上道六，皆將六甲為首，修行之門戶，出入之徑路也。
中等六甲，號曰靈飛，管一千三百六十玉童，二千四百四十玉女。其老君祕符六甲，有大將軍十一人，從官千二百人，玉童玉女符吏等九百七十人，兵獸使等，足可一十二萬人為上等。太上老君置為天地六甲，軍有六營，營有四處。一在人身，
後具有注。
靈飛為中等，
入上清數。
五行六甲為下等，此名三等六甲也。其三等六甲，學道