。修行之人，但步五星，
註：真五星圖，在《飛步經》中，五星圖步用。
五行。
註：即變五星圖五行，金水木火土是也。
五星從金起，左行。畢，水。
註：從金上，入火，入土，入木，入水。
五行從木起，右行。畢，水。
註：從木起步，入火，入金，入土，入水。
各步躡
註：躡五星，步五行。
五遍。訖，即散步出綱外，更禹步四遍。即使四門神，助國伐逆。如三軍之行江海山川，樹木皆蓓雷風震雨，拔塞立而變改。
註：變改，江湖為之塞斷，山川為之開決為江河，樹木為拔出折。
亦能與人求長生久視之要。
火行初起，世火是熒惑星散炁，徵。
徵，天皇也，姓徵。
餘炁為銅赤石。天皇擊石銅火，燧人鑽木，變為火之生也。火生於天皇、燧人，從此用火水，變生為熟，是火之功，徵。
註：徵，人也。是熒惑星之子，自姓徵。即與宮姓之土子，通婚生三子。長子改姓理，今後聖李君改取李之姓。二子姓紀，分姓戴、鄭之姓等，有三十九姓。今正五姓之中，唯火姓金姓，合鍊藥以為正。當其理，皆必有延駐之功，有延駐大丹藥盡成。黃帝內傳師廣成子，成子姓理。經云：廣成子是老君分身，若據姓理，即是一身，代代出化人君人臣也。若鍊金液，從金液中，再九鍊為金丹。亦鍊金石、水銀、鉛、朱砂、曾青等，為龍虎大丹，九年而成。帝服之，稍有少容，且力強，日行百里不倦。後履躡天綱地紀，結心印，以在左手大指甲下，以右手就之存之。皆以八月三日、十三日、二十三日，大坐為之如圖。或為之立，如含弘圖。圖以垂兩手，是隱也。但存之如含弘，不論立與坐，皆由人意想。太上老君，虛皇上帝，教元明上真人，授結心印坐立總行。黃帝所以畫圖弘一坐一立，今以後人，但修一圖而已。
三子後各有三子，所以三三九人也。以角宮為婚，後代盛茂，下足有出五行之人，去世皆乘雲駕龍而去。常繼代傳法，云火姓，
註：姓是屬徵，姓是火也。
與火命
註：人生命屬火，亦同徵火。
甚畏水。
註：火行畏水何緣，水滅火之故。餘姓皆云相剋，水火獨相滅，故甚畏也。
常以四季日，
辰戌丑未。
存躡紀圖，順倒反三等。訖，散步三帀。便存地紀七星圖處前，變作禹步，指水星，
註：星亦存之，如五星圖五星是，是也。
捻水訣。訖，次指土星。捻土訣。即咒曰：
五行相推，金木相伐，水火相滅，云云。
咒在《流珠》中。
若一月之中，能三度為之。月有三旬，一旬之中，皆有四季。日行之，一年，一生無災厄疾患。《流珠》及《飛步天綱經》云：一年辟非，此即是也。實但依此言，無有不得仙之者。若據手文經說修行，萬無一成。所以書此訣者，是其志修志信直心之人，可一一傳付。訣以口傳，繼代相付勑祝。是其人者任傳，非人者萬億金玉不傳。時若無良賢人傳，封於靈山。又不得，火燒水流天寶。二年，辟兵。
註：行之二年，三五併可出五兵。後聖君告天師曰：子可仙王，三五俱則能強一。上元主天，即飛步天綱。中元主人，即演禹步。下元主水地，即躡地。聖君言地者，北斗星也。俱鎮水鄉，故名地水。夫志心學仙，去仙履地水，即今躡地紀圖順倒反，謂之下元。即為禹步，三步九跡，謂中水元。即履天綱，飛行九跡謂之上元。此說三者，以錄三魂，制止三官。五是五行，此之說是也。
三年，通神，不死之道，立在坐亡。九年，入水入火，入石入木，入日月，無礙也。太上老君授火行符，與三天司命君佩，以辟水害命水官，戴安頭上，
註：一云長戴，一云本命及水日，丹書戴之，永去災害也。
去水害炁。
火行符
右第一火行，火命自帶，去水災害。
後聖君曰：前聖告命水官符，皆是文字。吾今
一云今解說。
解火行一符，後四符同，用太上符，火行蒸土，塞水害災是也。
木行符
右第二火行符，以木人帶，去金害炁符。
金行符
右第三火行符，以金命人帶，去火害炁。
水行符
右第四火行符，以水命人帶，去土害炁。
土行符
右第五火行符，以土命人帶，去木害炁。
老君告司命韓君
註：名信向上，黃帝時韓信，非漢韓信也。上古信上，三天司命。漢時信為齊楚燕秦地之司命之官也。後英雄死者不繼，得韓信司命，信漢將。
曰：五行之中，二行好人生成。東方九炁，主好生。南方三炁，主好成。今大道之教，以重生成。陰鬼之教，以重休廢。休廢屬陰。
註：陰者，古謂之地教。近周朝，西國出胡神，姓釋，號佛，稱世尊，以盛陰教人龍鬼，中國名儒以號陰教。通人龍鬼之教，甚能勸善行心，訣與道同。