之精曜，凝結而為日。日炁下與陰合。
一生二，
註：二，地也。陰炁之精，上騰為月，月炁同下合陽，故陰陽交炁，凝結為人物，居天地之間，號曰三才也。
二生三，
註：三，人也。既有人，即有寒暑春秋四時輪迴，周而復始，乃生四天公。此說出《雷公式》，是黃帝敘錄，用應四時，而生四足。每足主一方行令，名曰四時，春夏秋冬是也。號之曰四天公，合用四式，加臨主四天也。
三生四時，
前注具言也。
四時生五行，
註：五行，此所生也。五行生六甲，六甲生七星，七星生八卦，八卦生九精，九精生十干星，十干星生十二支神，十二支神生二十八宿，二十八宿 五斗三十五官星，五斗三汙五官星生周天萬象，周天萬象生無窮也。
五行即此之所生也。名金水木火土，五星也。人之命始生，因配五行，而得命。亦運五行，而出衰盛。
註：志人學道，常推金木相剋，我不受剋。金水相生，我即隨生。水火相滅，我不受滅。火木相生，我即盛榮。五行不害，我欲長生。
五者，天有五星，人有五藏，地有五嶽，三五也。一是萬道之主，神明之宗，大無不包，細無不容。
註：一云細無不入，大無不包是也。
故能生人滅人。
註：五行相扶即生，五行相剋即滅也
人所生也，皆主五行。假如東方木命人亥為，所生水，
註：水能浮木，土能成木，木命得此二星之炁，王相也。火能燒木，以大王。金以剋木，木畏金也。
所生土，
註：木雖剋土，土且能活於木，木而無損有生成王相之象，故能長珮土符吉也。
所生火。
註：火與木會，雖木而被燒成火，不損消化之炁，得大而王，宜佩火符求財。
所畏金。
註：金剋木也。常以甲子之中，有六十日，常以金剋木之日。何日甲子、甲午、壬寅、辛亥、壬申、癸酉，已上六日是也。修行如常，以丁卯火日，書熒惑星君符佩之，六十日一換符也。
火命人用寅為，所生木，
註：木能生火，土能成火。一云浮火，是水能剋滅火，火故畏水。長帶土符鎮之，長生也。
所生金，
註：火雖剋金，亦成得金器，故能相成之道。
所王亦於木土。
註：火得木王，得土而安。故用木符王，以土符安神也。
所畏水。
註：水滅火。是以火命人少，小足病多，厄難鬼賊者，為其水能滅火之故也。其如四命之中，只言相剋，不言相滅，唯獨水火即有此言。須常早年投道。以佩土木之符，鎮剋其火，即得身安神守。又長呼土木星精之名．衛護臣某乙之身．卻除刑害水星長精，常令去某乙身神，三魂七魄，二千里之外，勿相干犯所常。取火日書木符，金日書土符，永帶佩，吉。
金命人用已為，所生土，
註：土非正土，巳猶借寄辰位，辰即正土。已即正火。火能剋金，非金正始生。上古大仙所以移宮寄位，取辰又辰，是季神不合正受所生，又須推正位於已。已且 屬火，故以取火位為所生。但常思土星，帶土符與火符，同帶之，永不相剋，而相生相成，王也。
所成於木火，
註：火雖剋金，又鍊易成器之金。聖人正意云：前小凶而後永吉也。又金能剋木，木能成火，火無木而不生，故言木火相生，而能剋金。金人須用水土行星，翻轉相剋相成。訖然每夜臥，長存辰星水神護身，前木 神，後火神，常衛己，並帶符於己，永能相成也，不相剋害也。後聖君告赤松子云：卿金命人也。始生於已，已屬火鄉，於鄉常承，為所屬於身損也。可以取辰為寄宮，土鄉於金，永吉。并木符水止之，無妨害之炁，炁自消滅除之也。
所王水，
註：水能生金，故取為王炁也。常以用水星符，戴之於頭上，永吉也。
所畏火。
註：火若單行剋金，金則受害。若水來在火前，火則不能剋金。故以金求救者，水也。金人常以夜思水神，以圖於身左右狀帳之間，存常如見者。火星辰精不敢來，自一生不被刑害。修行即得計功，功滿白日上昇。後聖君告天師曰：非但金人一畏火，但是五命之人，皆有相剋相滅，皆依此金人算取相生，教後人也。
金雖畏火，得火鍊鑄成形，得水相扶，自得堅貞，黑金之用器也，金即五色金也。
註：金銀鐵銅錫，是五金之數也。皆須從大，而成真形矣。
水命人、土命人等，所生同宮，以申為，所生金，
註：金，西方金也。水土所生之鄉。五行經水生金，或云土生金。二物皆能生於五金，非五金生於水土。所言始生金者，以西方庚辛之地屬金鄉，故水土太陰之炁，而結為水土之形，是其所生本鄉地屬金也。
所成木，
註：木雖浮於水，能以成水之德。
又成火，
註：火得土而安，土得火而成堅剛，故乘於火成器也，故云相成也。
所生金。
註