信，應乎甲位，是為青龍，所以夏凝雪而似冬冰，此反覆之道也。
水數一，共位居於北方者也。《丹經》曰：天生玄女而為陽，其極則陰生，自天而降焉。彼世之鉛、銀、砂、汞，安能配合五行、應之於乾象乎？吾所謂汞者，包含萬象，灌注無極，是為河車焉。
火生二，因木受符而生者也。蓋土之父，金之夫，水之婦，木之子也。於是天地不朽之性，萬物皆負之成形，惡死好生，飛騰九天之上，能使無中乃有，有中將無。聖人所以與天地長久者，煉一陰而歸陽位，是還丹之體也。煉汞成塵，其象砂中有汞，鉛中有銀。離，女也，反歸於真性矣。
土主五，其德王於四季，能育萬物，安定四維。《丹經》曰：地產黃男，是為陰極陽生焉。土之精者，真鉛也。順用之，則長生矣；逆使之，則害物矣。
夫汞不飛走者，是流珠之母也。以鉛為根，根成則芽生，汞伏則丹成矣。然非外也，故吾所謂金也、木也、水也、火也、土也，皆非世之所謂者也。
真一篇
大道之生，吾得厥理；含真抱元，觀物之始。
至游子曰：夫道者，能生天生地，神鬼神帝者也。老聰曰：吾不知其誰之子，象帝之先。強名曰道。然其提攜天地，運行日月，旋斡四時，生成萬物。天之五星，神之五帝，地之五嶽，人之五藏，隅之五方，至於五穀、五色、五音，道無不在也。故老聰明之曰：道生於一，一生二，二生三，三生萬物。夫物芸芸，各復本根。歸根曰靜，靜曰復命，蓋謂其變化之源，始生於一，終復於一，所以歷萬變而不窮。苟能一以貫之，斯道明矣。則真一者何也？龍虎之根本也。龍虎之變化，則丹成矣。交合龍虎，返本還元，使性命兩全，逍遙宇宙者，是能明大道之真一故也。
後之學者，亦欲留形住世，如之何不明大道之真一乎？夫不知龍虎變化之本根，而惑龍虎之異名。或者以肝為龍，以肺為虎。以肝為龍者，謂其色青，應於春，配束方甲乙之木。木氣生成之地，謂之青龍也。以肺為虎者，謂之色白，應於秋J 配西方庚辛之金。金氣肅殺之地，謂之白虎也。是知龍虎之體而已。或者以心為龍，腎為虎。心為龍者－’謂甲乙青龍之氣，能傳生於心火，則火中有木，謂之陽龍也。以腎為虎者，謂庚辛白虎之氣，能傳生於腎水，則水中有金，謂之陰虎也。是知龍虎之用而已。知龍虎之體用，而不知龍虎之本根，非吾所謂道也。
真一者，乃吾之氣液而不能知之，何也？夫元氣生於二腎之間，出入於杳冥之際，無聲可聞，無色可視，其名曰元海焉、日靈根焉。氣中生液，液中生氣，氣液相生，合而不離，所謂天一生水，太一含真氣者也。學者不知龍虎交加，陰陽頰倒，常異其名而分之，謂龍自為龍，虎自為虎，雖知液傳至於離，則化血於心，謂之陽龍，殊不究血中有液，內含陰虎之氣也；雖知血傳於坎，則化精於腎，謂之陰虎，殊不究精中有血，內含陽龍之氣也。異其名而分之者，豈止此而已耶！
心之火可以為離女、為太陽、為朱雀、為詫女、為赤鳳、為金烏、為鉛、為紅雪、為燒山符、為白馬芽，然皆陽龍也。以腎之水，亦可以為坎男、為太陰、為玄武、為嬰兒、為烏龜、為玉兔、為汞、為黑水、為飲海龜、為赤龍腳，然皆陰虎也。徒以物類紛紜其說云爾。苟惑於外，支離本源，則將汗漫而無所歸宿矣。
洞達之士於五行、四象能協焉，於八卦、九宮能辨焉。於是行火候之抽添，合陰陽之順逆，按乾坤之鼎器，煉日月之精華，發造化之幾微，得還丹之要妙，斯可以踐長生久視之域矣。黃帝曰：宇宙在吾手，造化在吾身。宜其然歟！
吾嘗觀夫修煉之源，非假乎五金八石也，非務乎吞霞採氣也，其要在乎以氣生液，液化為血，血化為精，精化為珠，珠化為汞，汞化為砂，砂化為金丹焉。
黃帝曰：天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。然三盜競起，而人獨受其弊者，蓋不能善攝生故也。夫善攝生者，神全精復也。苟明大道之真一在乎氣液，煉氣液以生龍虎，合龍虎以成變化，使九還七返混一歸真，則神全精復，又何艱#1哉！吾聞諸金玉還丹之訣曰：產刀圭大藥之源，實本乎氣液。此豈吾所謂真一者歟！
正一篇
感氣於土，因水而凝；一動一靜，沖氣乃升。
正一真人曰：五方之氣，以相匹配，匹配交還，反歸於一。一者，大道之根，萬物變化之門也。鉛退位，則汞復生矣；金逆位，則水生津矣。水澆土中黃芽，乃發黃芽者，非生於脾中者也。土中感氣而凝於水中，反復來去，其不可量焉。內丹外丹，其體用則一也。
動者，天也；靜者，地也。一動一靜，沖氣乃生。沖氣者，大丹之首也。首行尾隨，不可遲留焉。中有一女，而不秘火，火精炎厚而輝空，天地森羅，通乎一國，九交九轉，離合不長，飛於紫殿，轉其純腸，煉其陰魄，一丹一玄，而不相備。丙癸一家，三五所會，自然辟穀，其腸無滓。滓之未盡，則真氣不應矣。其應也，如虛谷無音，而聲自聽焉。其既久，如玉鐘之嗚耳內，嬌女自微清矣。
吾身者，萬神之主也，萬神由吾而生者也。男不漏