乾艮之位也。離之中偶陰者，北方亥子之水也。月者外陰而內陽，外小人而內君子，其猶鉛錫乎！故於陰之中其產白銀，於砂石之水中其包赤金。金也、銀也，俱陰中之陽，所謂嬰兒者也。於是上與丹砂之中太陰之姥女合而為夫婦，情類相戀，斯凝而為砂矣。故坎者，水之海而龍之宮也，有帝王處北闕，正南面之尊焉。月者，地也。地無其陽則萬物不生矣。 萬物也者，稟天而生，向陽而長，此亦其常道也。配人者萬物之靈乎？當順乎天之道。天之道者存乎其身，於是純陽真一、純粹自然之氣，可以致長生者也。
長生者何以致之哉？吾其晝夜修煉乎，故內功一日則天運一歲者也。於是昇降陰陽，運行於四序十有二時焉。其晝應乎春夏，其夜法乎秋冬。晝夜始終，此天地之交泰者也。故亥、子、丑之時，其應乎天之冬焉，其陰昇．於天心，其陽降於水府，溫養其腎而變煉其骨，於是金筋玉髓而為真人矣。其猶山石潛受陰陽昇降之氣化，而為金、為銀、為珠、為玉、為丹砂、為銅、為鐵者歟！寅、卯、辰之時，其應於天之春焉。其陰降於華蓋之下，其陽昇於鼎鼎之上，溫養其肝，生長其筋脈，其猶草木潛受陽和之氣，而為華、為葉、為苗、為蔓者歟！巳、午、未之時，其應乎天之夏焉，其陽降於水府，其陰極於火宮，溫養其心，變煉其血而成白乳焉。申、酉、戌之時，其應乎天之秋焉，其陽極而降於天，其陰復而升於地，溫養其脾，變煉其皮膚焉。晝夜其應乎四時者也，陰陽煉於一體，於是自凡而入於聖矣，然不可不知君臣夫婦之理焉。
以吾之內境言之，則身者？國也；首者，城也；目、耳、口、鼻者，四門也；手足四支者，四方之兵防不虞者也。心者，國之君也；氣者，臣也。故心為氣之主，而氣為心之使也。心神澄靜，則元氣和寧矣。神氣合，則長生矣。其猶君聖而臣斯忠乎君，臣明而天下斯治乎。吾觀夫內境之君者，絳宮純元真一之氣也。其臣者，坎宮太陰玄冥之液也。天降真氣，化生萬物，猶君之惠其臣也。北昇陰氣，凝成雨露，滋潤萬物，猶臣之佐其君也。君者，心也。心連於舌，其下有玉池焉，左日金精，右曰玉液，此所謂玄冥之液者也。昇降於上為雨露、為淵泉，以浸灌其心，心則活矣，所謂君得其臣者也。臣者，腎也。二腎之中央者，丹田也。其前者巽海也，是為水府，其氣本生於離，降氣於下以溫丹田，所謂君隱於北闕者也。故君聖臣賢則國昌熾矣，心明氣清則身長生矣。欲治其國，先治其身；欲修其道，先澄其心神，而后調其元氣，其道一也。
吾嘗諭之家焉；身者，宅也；五臟者，宮也；乾者，父也；坤者，母也；坎者，中男也；離者，中女也；震者，長男也；巽者，長女也；艮者，少男也；兌者，少女也。乾父坤母，斯成偶矣；三男三女，斯為夫婦矣。肝者，束宮也，木也#2。甲，其兄也；乙，其妹也。甲以己為婦，乙以庚為夫，故肝得水而沉。何也？木帶金之氣者也。肺者，西宮也，金也。庚，其兄也；辛，其妹也。庚以乙為婦，辛以丙為夫，故肺得水而浮。何也？金帶火之氣者也。心者，南宮也，火也。丙，其兄也；丁，其妹也。丙以辛為婦，丁以壬為夫，故心能拒火，何也？火帶水之氣者也。腎者，北宮也，水也。壬，其兄也；癸，其妹也。壬以丁為婦，癸以戊為夫，故腎能拒水。何也？水帶土之氣者也。脾者，中官也，土也。戊，其兄也；己，其妹也。戊以癸為婦，己以甲為夫，故脾能納穀。何也？土帶木之氣者也。此吾造化之鼎也。君臣於國、夫婦於家、神氣於身，此長生久視之道，古今不易者也。
吾於是宜知夫內境真象焉。內境者何也？身之境也。真象者，吾身之爐，其中有天地、日月、星辰、風雲、河漢、山嶽、江河、草木焉。天者，乾也，金也，華蓋也，處於萬象之上，是為內境之肺者也。星辰日月之輸者，是為內境之上焦，榮衛流行之度者也。太虛玄界之上清氣凝集焉，玄界之下濁氣聚散焉，上下清濁之分是為內境之中焦，羅隔者也。羅隔之上，清爭之域也；羅隔之下，穢濁之境也。五嶽群山者，首也；澗谷者，口也、鼻也；泉源者，津液也，飲食也；江河奔大海者，飲食聚於水穀之府也；雲雨生山川者，毛髮也。
夫欲知天地長久之道乎？蓋得正一、真一者也。斯何謂也？是乃天地爐鼎之中，陰陽交合於內，不失其元氣者也。夫人稟天地而生，合天地之精而為之子，故吾之內境亦有天地長久之道焉。夫不稟天地之道，究陰陽之功，奚得保其天年哉？夫能於其內境識其天地交合、其陰陽抱養、其神氣津液，俟其日月滿足則長久矣。
知所以長久矣，其可不知五行之變煉乎？五行者，五臟也。肝者，束方震宮，甲乙木也，青龍也；肺者，西方兌宮，庚辛金也，白虎也；心者，南方離宮，丙丁火也，朱雀也；腎者，北方坎宮，壬癸水也，玄武也；脾者，中央坤宮，戊己土也。吾有鼎鼎，於以調和四象，五行變轉五行焉。水者液也，液之中有金，故日金液焉。金克木、木生火，火復煉金。四象還返，皆由於土者也。土者主於神也，神者得其道斯為仙矣，失其道斯為鬼矣。
修真者宜捨繁華、遠嗜欲、卻腥膾，清靜逍遙，棲於岩壑