為髓、為精。精者，神也。夫能存其精氣，於是津氣相合，養其命而延年矣。
雲牙子曰：九轉則三清之天符其至矣乎？
元陽子曰：既識鉛汞，煉之成丹，鎮於三宮，日用其卦，六時以運轉之，天關不入，地戶不出，斯無漏者也，天符宜其至矣。
雲牙子曰：七變者，從一氣生者也；神符、白雪者，自乎甲庚者也。
元陽子曰：七變者，七返也；氣者，自丹田真氣之所生也；甲庚者，金木之相刑也；神符、白雪者，精津相合在乎鼎也。
雲牙子曰：用意於寅申，勤行火候，存其白黑，以返金晶。
元陽子曰：寅者，木也、鉛也；申者，金也、汞也，自寅至亥而煉之也。
雲牙子曰：日用者，四時也、八卦也，大藥可以變童嬰矣。
元陽子曰：日用者，一日為一歲也；四時者，寅申已亥也；八卦者，乾坤離坎否泰復娠也。三百二十日，大藥成矣；一千三百日，三蟲亡矣。
雲牙子曰：三蟲滅則坦然無慮，可以養金精矣。
元陽子曰：於是五穀絕矣，金精自住矣。
雲牙子曰：天關閉矣，地戶牢矣，中宮嬰兒玩乎日月。
元陽子曰：天關閉則諸味不入，地戶牢則下無漏矣。中官者，丹田也。中有鉛汞，其名日嬰兒，玩乎陰陽之正氣者乎！
雲牙子曰：明堂之前有玉池。
元陽子曰：明堂者，素籥也、精海也、洞房也。
雲牙子曰：黃婆於是婚詫女焉。
元陽子曰：鉛汞見土，乃歸於一者也。
雲牙子曰：結就則真胎脫矣，推於二十四氣，十月則其期也。於是頂門產乎嬰兒。
元陽子曰：正氣漸結於丹田，返乎童子之色，此胎脫者也。卯酉之月，不可下火，可以沐浴。故一歲所用者，十月而已。存想真氣，自其頂門游行出入，此其嬰兒者也。
道樞卷之三十四竟
#1武：原作『或』，據輯要本改。
#2鉛：原作『松』，據輯要本改。
#3騰：原作『騰』，據輯要本改。
#4爻：原作『卯』，據輯要本改。
#5陽：原作『陰』，據輯要本改。
#6青：原作『氣』，據輯要本改。
#7汞：原作『承』，據輯要本改。
#8兆：原作『治』，據輯要本改。
四十二卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校版本：一、《道藏轉要》本，收入該書紫集第三至第六冊（簡稱輯要本）。二、《至 遊子》（《四庫全書存目叢書》影印重慶圖書館藏明嘉靖四十五年姚汝循刻本）。
道樞卷之三十五
至遊子曾慥集
眾妙篇
導養之方，治性保形；行之不怠，進於長生。
陰真君名長生曰：北方正氣者，河車也；束方甲乙者，金砂也。二者含養，歸於一體。朱雀調運，則金花生矣。花者，天地之寶也。酉者，虎也；卯者，龍也。龍虎相生，斯合同矣。龍之正位者，六八也；虎之所生者，在於一宮也。採之有日，取之有時，差其氣候，是亦徒勞焉爾。求鼎於中宮，溫養其火候，審其陰陽，安其爐室，須擇其地而隱密焉。保而勿失，此天地之機也。陽者，真砂也；陰者，真汞也。無質生質者，還丹也。煉之餌之，斯成仙矣。黃芽者，天地所生也；砂者，水之精所成也。二者同於一體，西方升其王氣，其得道，則在乎中華焉。不達於此，未見不喪其家者也。
純陽子呂洞賓曰：真一者，何謂也？天之陽、地之陰也，物之氣、人之性也，身之祖、命之宗也，龍之體、虎之形也，精血之名也，鉛汞之首也。見於魂，斯為三矣；遇於魄，斯為七矣。此真一之源也。修之之法，何哉？吾於身之中，煉丹田之氣，至其壯也，則自然之神全矣。於十有二時，守天真之一氣，入於丹田之宮，心無想也，外無意也，不出不入，不往不來，則神定而自安矣。
純陽子曰：髮宜長續，手宜常面，口宜常煉，體宜常挽，液宜常咽，氣宜常煉，精宜常轉，色宜常遠，定宜常變。
孫真人思邈曰：形欲勞，酒欲勿大醉，則疾不生矣。飽食者，無益也。食已行之百步，以手摩其腹。寅丑之日，剪甲櫛髮者百返，飽則立沒，饑則坐沒。行勿迎風，居勿有隙，夜則懼足而寢。思慮者，傷其神矣；喜怒者，傷其氣矣。鼻欲去毛，口勿唾地。平明下榻，其先左足，則去邪辟惡，一日無殃矣。行七星之步，則壽且樂矣。酸者傷筋，苦者傷骨，甘者傷肉，辛者傷氣，咸者損壽。故耽嗜者，不可偏也。春夏宜少施泄者也，秋冬宜固陽者也。獨寢守真，加之謹靜，斯亦可貴矣。財貨者，生而有定分，知足則為利矣。強之者，大患也；寡欲者，無累也；神靜者，常安也；修道者，宜有終始而後可也。
棲真子施肩吾曰：吾見學道者千數矣，孰知道之要其在於神留形住，形住則神留焉。神苟外進，其形豈能保哉！然保氣養神者，不可以湛然而得之，不可以兀然而守之。保氣者，其在手運；養神者，其在乎用。吾嘗聞於師曰，體虛而氣固，形靜而神會，斯出世之玄機歟！
崑臺真人世傳富文忠公為