也。謂之第一程。其要在乎識夫婦之情焉。吾之藥至於斯亦已極矣。於是變真氣為內火，以焚其身。
內火者，何也？運行五藏之純陽者也。其陰既絕，則血化為精，精化為髓，髓轉為身，以成白乳，功滿則其體通明矣。寒則運行於心氣，熱則運行於腎氣，自然不寒不熱矣。運行於火候之氣，則火自生。而元君者，龍吞虎納，與三官之主居於金殿，千日之後，紫雲自興於足矣。
道樞卷之三十三竟
#1冥：輯要本作『反』。
道樞卷之三十四
至游子曾慥集
參同契下篇
雲牙子魏翱，字伯陽，漢人，自號雲牙子云游於長白之山而遇真人，告以鉛汞之理，龍虎之機焉。遂著書十有八章，言大道也。
夫恍惚者，鉛汞也；杳冥者，龍虎也。此陰陽造化之根源也。
元陽子曰伯陽既著《參同契》，元陽子注釋其義：陰陽者，從黑而生白，是水之數一，水生金，金數三。水者，謂之離生於坤，為地、為陰、為母、為女，其生氣是為金；金者，在於西北，屬於乾，為天、為陽、為父、為男。故曰：離宮有象，藏乎真水；坎戶含華，隱乎正金；以乾生三男，坤生三女；變化而為八卦，更相生養而成八之數焉。
雲牙子曰：朱砂也、黑錫也、雄黃也，鍛之中煉之，則成二氣矣。
元腸子曰：在乎其身，非求於外也。
雲牙子曰：變轉白雪、黃芽，方其下火，宜加審焉。
元陽子曰：朱砂、黑錫為雄黃制之，復以文火鍛之，其變白雪，其成黃芽。雄黃者，土也，五數返為一者也。
雲牙子曰：雖改易河車之體，及其七返，則因乎翻既濟焉。
元陽子曰：見其寅者，木也；見其申者，金也。金能伐木，為之七返，藏在是焉。肝也、肺也，其在外為束西焉。金者，精也；木者，津也。津精相合而成丹砂者也。何也？精從離宮，下而產鉛，津從坎宮，上而產汞。離、坎者，水火既濟 之鼎也；河車者，北方之正氣也。轉入於束官，其地甲乙，斯作金花歟！
雲牙子曰：九轉而成紫金之砂，化之為寶，其金滿家。
元陽子曰：鉛也、汞也、雄黃也，鍛之成大藥，返見於乾坤。其陽一百九十有二銖，是為金八兩；其陰一百九十二銖，是為銀八兩；合於卦爻之三百八十有四，而還丹成矣。
雲牙子曰：先辨其藥，及見其苗，然後方知根素籥焉。
元陽子曰：丹田之下，左為素，右為籥，中有臺焉。藏乎日月之根，晝夜輪轉，四時環周，煉於三田。此三魂之要，大藥之源也。大藥者，何也？袂苓安其魂，人參定其魄，然非世之所有者也。狹苓者，其內黑，其外白；人參者，其外赤黃，其內白青。此苗見矣，當辨其根。
雲牙子曰：採取者當用二八之真焉。其藥之中，有酪有酥。
元陽子曰：二八者，卯酉也，十有六之數也。是為金木相克，上用於卯，下用於酉。卯者，龍之血也；酉者，虎之血也；二體相合，則為酪、為酥、為日月之魂魄。南宮者，日也、離也；北宮者，月也、坎也。於是成水火之本基，合鉛汞之類者也。
雲牙子曰：文武火之中，其相制歟？
元陽子曰：文武之火，四時之功程也。閉則納氣，以行九一之數。採木火之津者；其相制也；合金水之精者，其下功也。入於中宮，用土而成大藥焉。
雲牙子曰：緩搗之，其功其數無差，而後可也。
元陽子曰：是功程之數也。閉則納氣，以心默數之，九息一咽，自九而日增之，至於百息而納氣焉。為之日月導引，採陰陽之造化，日月之精華，於是金之津，玉之精，九一而採之，是為緩搗者也。復行三一，是為文武#1之火也。火者，其息也、其真土也。
雲牙子曰：和合玉液之漿，鍛之成丹砂。
元陽子曰：玉液者，其名瓊漿、其名天酒，是華池之水也。既採其藥，於是必以津精相投焉。閉其息而存縮之、抽吸之，得土以相合，以息為火而鍛煉焉。
雲牙子曰：金液還丹本乎鉛#2汞為之，其餌之也，烏為鳳，蛇為龍。
元陽子曰：還丹結成朱雀，吾見其為鳳矣，吾駕臘#3蛇，而見其為龍焉。
雲牙子曰：用功四時者，春秋是也。
元陽子曰：立春也，立夏也，立秋也，立冬也，是之謂四時焉。四時各七旬有二日，以為木火金水四象，是之謂四孟之首焉。寅申者，金木相刑之大藥也。大藥者，二百八十有八年之數也。吾小用之則於四孟，各四旬有五日，則一百九十日之數也。日月四時則亦一百九十之數焉。且陰陽造化長生之小數，吾於是行功焉。
雲牙子曰：巳亥為還者，八卦之首也。
元陽子曰：巳者火，巳四月，純陽之體，其卦應乎乾，而為天焉。亥者，水也，十月純陰之體，其卦應乎坤，而為地焉。天地相合，則六陽六陰備矣。自子至巳，始於地雷復 工之卦，其爻#4六陽#5，半年之數也。自午至亥，始於天風，娠 之，其爻六陰，半年之數也。故金丹者，得真氣之九還，是為水火既濟。水火相克，制之得乎正體，斯合一斤之數者也。