不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於元事之前，不追之既逝之後。民難養而易危，黑難清而易濁。故審威德所以保社稷，割嗜慾所以固血黑，然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年壽延焉。人年五十至於一百，美藥勿離手，善言勿離口，亂想勿經心。恆以深心至誠，恭敬於物。慎勿詐善，以悅於人。
《道基經》云：枕高則肝縮，枕下則肺騫，以四寸為平，枕席令軟，其息乃長。《道林品》及《觀門經》：行黑，枕高二寸半。
《太清經》曰：下卷，神枕法云：五月五日，若七月七日，取山林柏為枕，長一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，令廣三寸五分，柏心赤者為蓋，厚四分，蓋上為三行，每行四十孔，凡百二十孔，孔容一黍粟，乃取藥內中用之也。
芍窮、當歸、白芷、辛夷、杜衡、山蘇、藥本、木蘭、肉徒蓉、柏實、蒼芭人、簾蕪、款冬花、白鮮、秦椒、桂心、乾薑、飛廉、防風、人參、桔梗、白斂、刻實、蜀椒
右二十四味以應二十四氣，又加八毒藥以應八風。
烏頭、附子、華蘆、皂莢、茵草、譽石、半夏、細辛
右共合三十二味。皆吹咀，以毒藥居草香下，按次滿枕，中為布囊以衣枕。枕之百日，筋骨勁強，面有光；一年，身盡香；四年，白髮黑，落齒生。常別作一章囊，臥起輒盛覆之，勿令黑泄。年易新藥，令三十二種藥，令得一斗二升者。一種轉取屑三合七圭八撮五分之四也。且藥有體重虛實，又應·飄兩率取之。今按大散家品藥一石：木十兩六銖得一升四合，乾薑三兩二十銖得五合，桂心三兩十四銖得五合，防風二兩四銖得四合，桔梗二兩九銖得四合，人參一兩二十銖得三合，黃苓十七銖得一合，細辛一兩二十一銖得三合，附子十九銖得一合，狹苓十八銖得一合，譽石一兩六銖得一合，牡蠣十六銖得一合。此並諸藥之舊率，合應至分等，枕藥先各各依式量之也。
至言總卷之二竟
#1其分：此二字原倒，據文義乙正。
#2經：《素問》無此字。
#3夫上古聖人之數也，下皆為之，虛邪賊風：《素問》作『夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風』。
#4不：原奪，據《素問》補。
#5利形：《素問》作『秋刑』。
至言總卷之三
會稽禹穴道士范脩然撰
禁忌
王泯山人《養生方論》云：病由口入，節宣方也；生勞敗靜，養道性也；酸鹹以時，禮醫具也；補瀉以性，草經明也。性調乎食，命延乎藥，斷可識也。蕨寥害筋，蒜韭傷血，生葷損氣，蔥躁炙神，理生之明戒也。白蒿芣音下苗地黃苗也、惡實、牛勞、苜蓿四物，濟身之要也。
退與不退，寡之於思慮；進與不進，在秉之常志。
凡一切五辛皆害於藥力，又薰人神氣。
凡桃、李、芸、薹、蒜、韭等，不宜丈夫，亦宜少食漸斷。
凡人年四十已下，不宜全食補丸散，為陰氣尚未足，陽氣尚盛之故也，特宜慎之，就補中有延緩和通者可矣。
酉後不飲食。若冬月夜長及性熱，少食溫軟物，食訖，搖動令消，不爾成腳氣。
入春，宜#1晚脫綿衣，令人傷寒霍亂，不消食，頭痛。
衝熱汗出，不宜洗身漱口，令人五藏乾，少津液。
外不用著燈及被覆頭面，兼不用開口。冬夏不用枕玲物鐵石等，令人眼暗。
《抱朴子》曰：或問所謂傷之者，色慾之間乎？答曰：亦何獨斯哉？然長生之要，其在房中之道。上士知之，可以延年除病；其次不以自伐。若年尚少壯，而知還陰丹以補腦，採七液於長谷者，不能服藥物，不失三百歲，但不得仙耳。不知其術者，古人方之於冰逐之拒盛湯，羽苞之中蓄火者也。且又才所以不逮而困思之，傷也；力所以不勝而強舉之，傷也；深憂重患，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；戚戚所憂，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即外，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣．傷也；陰陽不交，傷也。積陽至盡，至盡則亡，非道也。是以養性之方，唾不遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不至疲，臥不至慎，慎，居致反，冀；強也，直也。先寒而衣，先熱而解，不欲極飢而食，不欲渴而飲。食不過多，凡食過多，即結積聚，飲過多則成痰癖。不欲甚勞，不欲甚逸，不欲甚流汗，不欲多唾，不欲奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多啖生玲，不欲飲酒當風外，不欲數沐浴，不欲廣志遠求，不欲規造異巧，冬不欲種溫，夏不欲極凍，不欲露星下，不欲外中見扇。大寒、大熱、大風、大露，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多即傷肝，鹹多則傷心，甘多則傷腎，此五行自然之理。凡言傷者，亦不便覺，謂久則損壽耳。是以善攝生者，外起有四時之早晚，興居而有至和之常制，筋骨有偃仰之方，杜#2閑邪有吞吐之術，流行榮衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。忍怒以養陰氣，抑喜以養陽氣。然後先將草木以救虧缺，服金丹以定不窮，養性之道，