鵲師，事見《魏傳》及《史記》，世人苟知莊生如此者，其書彌足可重矣。
施存者，齊人也，自號婉盆子，得遁變化景之道。今在中岳或少室，往有壺公，正此人也。然未受太上書，猶未成真焉。其行玉斧軍火符，是其所受之枝條也。施存是孔子弟子三千之數。三千之限有此人，而不預七＋二者，明夫子不以仙為教矣。壺公即費長房之師，軍軍#3火符，世猶有文存。
右#4三條有楊書。
九疑真人韓偉遠，昔受於中嶽宋德玄。德玄者，周宣時人，服此靈飛六甲得道，能一日行三千里，數變形為烏獸，得玄靈之道，今在嵩高。偉遠久隨之，乃得受法，行之道成，今處九疑山。
其女子有郭芍藥、趙愛兒，王魯連等，並受此方法，而得道者復數十人，或遊玄州，或處束華方諸臺，今見居也。
南嶽夫人言：此云郭芍藥，漢度遼將軍，東平郭蹇女也。少好道篤誠，真人因授其六甲。趙愛兄者，幽州刺史劉虞別駕，漁陽趙該姊也。好道得尸解，後又受此符。王魯連者，魏明帝城門校尉，范陽王伯綱女也。亦學道，一旦忽委鞏李子期，入陸渾山中，真人授此法。子期者，同州魏人，清河王傅也。其常言此婦狂走，云一旦失所在。此事乃出《靈飛六甲經》中，長史抄出之。
漢大將軍霍光有典衣奴子，名還車，伺見二星，得年六百歲，今猶在焉。此事出《方諸洞房經》，後長史抄出。按《魏書》云：青龍元年，并州刺史畢軌送漢度遼將軍范明友解婢奴，年三百五十歲，言諸飲食如常人，奴云霍顯者光祿小妻，胡友妻是光祿前妻，如依此妻，便非虛矣。
吞琅玕之華而方營丘墓者，衍門子、高丘子、洪涯先生是也。衍門子墓在漁陽滌縣，幽州漁陽有潞縣，今〔上〕黨亦有潞縣。衍門即羨門也。高丘子墓在中山聞喜縣，中山有安喜縣，聞喜乃屬河東。洪涯先生墓在武威姑臧縣，《凉州記》作姑臧縣。此三郡縣人，並云上古死人之空塚矣。而不知高丘子時以尸解入六景山，後服金液之末，又受服琅訐華於中山，方復託死，乃入玄州，受書為中嶽真人，于今在也。衍門子今在蒙山大洞黃金之庭，受書為中元仙卿。洪涯先生今為青城真人。
漱龍胎而死訣，飲瓊精而叩棺者，先師王西城，及趙伯玄、劉子先是也。王君昔用劍解，非龍胎諸丹。恐瓊精即是曲晨耳。服金丹而告終者，臧延甫、張子房、墨狄子是也。挹九轉而尸臰，吞刀圭而虫流，司馬季主、宵仲君、燕昭王、王子晋是也。桐□亦用劍解，當是此吞刀圭者，非九轉也。司馬季主亦以靈丸作兵解，故右英云頭足異處。燕昭學仙而不見別跡，景純云無靈炁，則為先究其事矣。
周穆王北造崑崙之阿，親飲絳山石髓，食玉樹之實，而方墓乎汲郡。此則《穆天子傳》所載，見西王母時也。夏禹詣鍾山，啖紫柰，醉金酒，服靈寶，行九真，而猶葬於會稽。此事亦出《五符》中，《茅傳》又云：受行玄真之法。
北戎長胡大王，獻帝舜以白琅之霜，十轉紫華，服之使人長生飛仙，與天地相傾，舜即服之而方死，葬蒼梧之野。此諸君並已龍奏靈阿，鳳鼓雲池矣，而猶尸解託死者，欲斷以生死之情，示民有終始之限耳，豈同腐骸太陰，以肉餉螻蟻者哉，直欲遏違世之夫，塞俗人之願望也。古來英聖之王，唯未見顯堯及揚得道，及鬼官之迹耳。至於青精先生、彭鏗、鳳綱、南山四皓、淮南八公，並以服上藥不至一劑，自欲出處嘿語，肥遁山林，以遊仙為樂，以升虛為戚，非不能登天也，弗為之耳，此諸君自展轉五嶽，改名易貌，不復作尸解之絕也。鏗則彭祖名也。青精亦出《彭傳》及《王君傳》。□飯方中鳳綱，并諸仙人，各有別顯。
軒轅自採首山之銅以鑄鼎，虎豹百禽為之視火叅鑪，鼎成而軒轅疾崩，葬喬山，五百年後山崩，空室無尸，唯寶劍、赤烏在耳，一旦又失所在也。《列仙傳》云御龍攀髯，及子晋馭鵠，並為不同。亦可是化後更出而為之也。
玉子者，帝俈也，曾詣鍾山，獲九化十變經，以隱遁日月，遊行星辰，後一旦疾崩，營塚在渤海山。夏中衰時，有發玉子墓者，室中無所有，唯見一劍在北寢上，自作龍嗚虎嗥之聲，人遂無敢近者，後亦失所在也。帝偕則堯父，外書作譽字。
王子喬墓在京陵，戰國時復有發其墓者，唯見一劍在室，人適欲取視，忽飛入天中也。
樂巴昔作兵解，去入林慮山中，積十三年而後還家，今在鵠嗚赤石山中。《漢書》云：巴為桂陽、豫章太守，後下獄死，當仍是用靈丸解云也。亦出仙傳中。
右此三條，皆出掾寫《劍經》中。經非可輕見，既是說諸仙人事進，隱居饉抄出以相輔類耳。
至人焉在，朗曜南辰，含靈萬世，乘景上旋，化成三道，日月為鄰，實玄實師，號曰元人，變成三老，友帝之先。
安知至人，不有來遊，觀化兆間，混俗為儔，釋羽沉鈴，安此南堣，豈將好兆，染俗久留。《七聖玄紀》中云：赤君下教，變邊作沙門，與六弟子俱皆顯姓名也。
為世染俗，不適生期，赤怪潜駭，三柱為灾，賢者南遊，三嶽是之，玄君來行，人其誰知。赤怪則熒惑星也，三柱者五車星中三