也。蓋陽去离而用乾，陰去坤而用坎也。是以天之陽策一百一十二，去其陰也。地之陰策一百一十二、陽策四十，去其南北之陽也。極南大暑，極北大寒，物不能
生，是以去之也。其四十為天之餘分邪。陽侵陰，晝侵夜。是以在地也，合之為一百五十二陽、一百一十二陰也。陽去乾之策，陰去坎之策，得一百四十四陽、一百八陰#23，為用數之用也。陽三十六，三之為一百八。陰三十六，三之為一百八。三陽三陰，陰陽各半也。陽有餘分之一為三十六，合之為一百四十四陽，一百八陰也#24。故體數之用二百七十，而實用者二百六十四，用數之用二百五十二也。卦有六十四，而
用止乎三十六。爻有三百八十四，而用止于二百一十有六也。六十四分而為二百五十六，是以一卦去其初上之爻，亦二百五十六也。此生物之數也。故离、坎為生物之主，以离四陽，坎四陰，故生物者必四也。陽一百一十二，陰一百一十二，去其离、坎之爻，則二百一十六也。陰陽之四十，共為二百五十六也。是以八卦用六爻，乾、坤主之也。六爻用四位，离、坎主之也。故天之昏曉不生物，而日中生物。地之南北不生物，而中央生物也。體數，何為者也？生物者也。用數，何為者也？運行者也。運行者，天也。生物者，地也。天以獨運，故以用數自相乘，而以用數之用為生物之時也。地耦而生，故以體數之用陽乘陰為生物之數也。天數三，故六，六而又六之，是以乾之策二百一十六也。地數兩#25，故十二，而十二之，是以坤之策百四十有四也。乾用九，故三，其八為二十四，而九之亦二百一十有六。兩其八為十六，而九之亦百四十有四也。坤用六，故三，其十二為三十六，而六之亦二百一十有六也。兩其十二為二十四，而六之亦百四十有四也。坤以十二之二、十六之四、六之一與半為乾之餘分，則乾得二百五十二，坤得一百八也。
陽四卦十二爻，八陽四陰，以三十六乘其陽，以二十四乘其陰，則三百八十四也。
卦之反對，皆六陽、六陰也。在《易》則六陽、六陰者，十有二對也。去四止者八陽四陰、八陰四陽者，各六對也。十陽二陰、十陰二陽者，各三對也。
體有三百八十四，而用止于三百六十，何也？以乾、坤、离、坎之不用也。乾、坤、离、坎之不用，何也？乾、坤、离、坎之不用，所以成三百六十之用也。故萬物變易，而四者不變也。夫惟不變，是以能變也。用止于三百六十，而有三百六十六，何也？數之贏也。數之贏，則何用也？乾之全用也。乾、坤不用，則离、坎用半也。乾全用者何也？陽主贏也#26。乾、坤不用者何也？獨陽不生，寡陰不成也。离、坎用半何也？离東坎西，當陰陽之半，為春秋晝夜之門也。或用乾，或用离、坎，何也？主贏而言之，故用乾也。主贏分而言之，則陽侵陰，晝侵夜，故用离、坎也。乾主贏，故全用也。陰主虛，故坤全不用也。陽侵陰，陰侵陽，故离、坎用半也。是以天之南全見，而北全不見，東西各半見也。离坎#27，陰陽之限也。故离當寅，坎當申，而數常踰之者，蓋陰陽之溢也。然用數不過乎寅，交數不過乎申#28。或离當卯，坎當酉。乾四十八，而四分之一分為陰所尅。坤四十八，而四分之一分為所尅之陽也。故乾得三十六，而坤得十二也。陽主進，是以進之為三百六十日。陰主消，是以十二月消十二日也。順數之，乾一、兌二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。逆數之，震一、离兌二、乾三、巽四、坎艮五、坤六也。乾四十八，兌三十，离二十四，震十，坤十二，艮二十，坎三十六，巽四十。乾三十六，坤十二，离、兌、巽二十八，坎、艮、震二十。兌、离上正，更思之。
圓數有一，方數有二，奇偶之義也。六即一也。十二即二也。
天圓而地方。圓者，數之起一而積六。方者，數之起一而積八，變之，則起四而積十二也。六者，常以六變。八者，常以八變。而十二者，亦以八變，自然之道也。八者，天地之體也。六者，天之用也。十二者，地之用也。天變方為圓，而常存其一。地分一為四，而常執其方。天變其體而不變其用也，地變其用而不變其體也。六者并其一而為七，十二者并其四而為十六也。陽主進，故天并其一而為七。陰主退，故地去其四而止於十二也。是陽常存一，而陰常晦一也。故天地之體止於八，而天之用極于七，地之用止于十二也。圓者邧方以為用，故一變四，四去其一則三也。三變九，九去其三則六也。方者引圓以為體，故一變三，並之四也。四變十二，并之十六也。故用數成於三而極於六，體數成於四而極于十六也。是以圓者徑一而圍三，起一而積六。方者分一而為四，分四而為十六。皆自然之道也。
一役二以生三，三去其一則二也。三生九，九去其一則八也，去其三則六也。故一役三，三復役二也。三役九，九復役八與六也。是以二生四，八生十六，六生十二也。三并一則為四，九并三則為十二，十二又并四則為十六#29。故四以一為本、三為用，十二以三為本、九為用，十六以四為本、十二為用#30。更思之。
陽尊而神。尊故役物，神故藏用。是以道