、子子。公曰：善哉，信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？是時也，諸侯僭天子，陪臣執國命，祿去公室，政出私門。景公自不能上奉周天子，欲其臣下奉己，不亦難乎？厥後，齊祚卒為田氏所移。夫齊之有田氏者，亦猶晉之有三家也。晉之有三家者，亦猶周之有五伯也。韓、趙、魏之于晉也，既立其功，又分其地。既卑其主，又奪其國。田氏之于齊也，既得其祿，又專其政。既殺其君，又移其祚。其如天下之事，豈無漸乎。履霜之戒，寧不思乎。《傳》稱：王者，往也。能往天下者，可以王矣。周之衰也，諸侯不朝天子久矣。及楚預中國會盟，仲尼始進爵為之子。其于僭王也，不亦陋乎？
夫以力勝人者，人亦以力勝之。吳嘗破越，而有輕楚之心。及其破楚，又有驕齊之志。貪婪攻取，不顧德義，侵侮齊、晉，專以夷狄為事，遂復為越所滅。越又不監之，其後復為楚所滅。楚又不監之，其後復為秦所滅。秦又不監之，其後復為漢所代#16恃強凌弱，與豺虎何以異乎？非所以謂之中國義理之師也。宋之為國也，爵高而力卑者乎。盟不度德，會不量力，區區與諸侯並驅中原，恥居其後，其于伯也，不亦難乎？
周之同姓諸侯而克永世者，獨有燕在焉。燕處北陸之地，去中原特遠，苟不隨韓、趙、魏、齊、楚較利刃、爭虛名，則足以養德待時而觀諸侯之變#17。秦雖虎狼，亦未易加害，延十五六年後。天下事未可知也。
中原之地方九千里，古不加多而今不加少，然而有祚長祚短、地大地小者，攻守異故也。自三代以降，漢、唐為盛。秦界于周、漢之間矣。秦始盛于穆公，中于孝公，終于始皇。起于西夷，遷于岐山，徙于咸陽。兵凟宇內，血流天下，並吞四海，更革今古#18。雖不能比德三代，非晉、隋可同年而語也。其祚之不永，得非用法太酷、殺人之多乎？所以仲尼序《書》，終于《秦誓》一事，其旨不亦遠乎？
夫好生者，生之徒也。好殺者，死之徒也。周之好生也以義，漢之好生也亦以義。秦之好殺也以利，楚之好殺也亦以利。周之好生也以義，而漢且不及。秦之好殺也以利，而楚又過之。天之道、人之情，又奚擇于周、秦、漢、楚哉？擇乎善惡而已。是知善也者，無敵于天下，而天下共善之。惡也者，亦無敵于天下，而天下亦共惡之。天之道、人之情，又奚擇于周、秦、漢、楚哉？擇乎善惡而已。
皇極經世卷第十一之上竟
#1『五十一』原作『四十一』，據四庫本改。
#2『靜之大者，謂之太柔。靜之小者，謂之少柔。動之大者，謂之太剛。動之小者，謂之少剛』原脫，據四庫本補。
#3『木』原作『本』，據四庫本改。
#4『五十二』原作鬥四十二』，據四庫本改。
#5『人亦物也』原作『天亦物也』，據四庫本改。
#6『五十三』原作『四十三』，據四庫本改。
#7『既可以』原作『亦可以』，據四庫本改。
#8『五十四』原作『四十四』，據四庫本改。
#9『取以利』原作『取與利』，據四庫本改。
#10『強弱者也』原脫『弱』字，據四庫本補。
#11『利不以功居』原作『名不以功居』，據四庫本改。
#12『名不以業守』原作『利不以業守』，據四庫本改。
#13『五十五』原作『四十五』，據四庫本改。
#14『故有言曰：予欲無言。又曰：天何言哉，四時行焉，百物生焉，其斯之謂歟』原脫，據四庫本補。
#15『五十六』原作『四十六』，據四庫本改。
#16『代』原作『伐』，據四庫本改。
#17『而』原脫，據四庫本補。
#18『更革』原作『庚革』，據四庫本改。
皇極經世卷第十一
三川邵堯夫撰
皇極經世卷第十一之下
觀物篇五十七#1
昔者，孔子語堯、舜則曰：垂衣裳而天下治。語湯、武則曰：順乎天而應乎人。斯言可以該古今帝王受命之理也。堯禪舜以德，舜禪禹以功。以德，帝也。以功，亦帝也。然而，德下一等則入于功矣。湯伐桀以放，武伐紂以殺。以放，王也。以殺，亦王也。然而，放下一等則入于殺矣。是知時有消長，事有因革，前聖後聖，非出于一途哉。
天與人相為表裹，天有陰陽，人有邪正。邪正之由，繫乎上之所好也。上好德，則民用正。上好佞，則民用邪。邪正之由，有自來矣。雖聖君在上，不能無小人，是難其為小人。雖庸君在上，不能無君子，是難其為君子。自古聖君之盛，未有如唐堯之世。君子何其多耶？時非無小人也，是難其為小人，故君子多也。所以雖有四凶，不能肆其惡。自古庸君之盛，未有如商紂之世。小人何其多耶？時非無君子也，是難其為君子，故小人多也。所以雖有三仁，不能遂其善。是知君擇臣、臣擇君者，是擊乎人也。君得臣、臣得君者，是非繫乎人也，繫乎天者也。
賢愚，人之本性。利害，民之常情。虞舜陶于河濱，傅說築于巖下。天下皆知其