考異》本補。
#129『相殊』，《考異》本作『甚妹』。
#130『發辯利口』，《考異》本作『發辨利舌』。
#131一成為』，《考異》本作『使為』。
#132『若』，據《考異》本補。
#133『太乙執火』，《考異》本作『太一降坐』。
#134『調合』，《考異》本作『執火』。
#135『麟鳳脯臘』，《考異》本作『麟脯鳳脂』。
#136『茅藉』，《考異》本作『把籍』。
#137『祝檮』，《考異》本作『檮祝』。
#138〔以網』，《考異》本作『以茵』。
#139『終不可得』，《考異》本作『愈見乖張』。
周易參同契卷中竟
周易參同契卷下
長生陰真人註
惟昔聖賢，懷玄抱真。服食#1九鼎，化洽無形#2。含精養神，通德三元。精液賡理，筋骨緻堅。眾邪闢除，正氣常存，累積長久，變形而仙。
聖賢為黃帝，鑄九鼎於荊山而得道。其一日天光鼎，二日地光鼎，三日人光鼎，四日日光鼎，五日月光鼎，六日星光鼎，七日風光鼎，八日音光鼎，九日靈光鼎。·三元者，氣之本。正氣者，道之宗。若欲白日昇天，叉成仙道，神丹之外，徒竭精神也。
憂憫後生，好道之倫。隨傍風釆，指畫古文。著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根。託號諸石，覆謬#3眾文。
魏公憂其後生之徒，撰《五相類》以明其道，故引諸石，兼書亂辭，使智者用心辯其真偽也。
學者得之，報匱諸身#4。子繼父業，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。
若非通爐火之道，窮乾坤之源，百代猶不可知，況乎子孫矣？
遂#5使宦者不仕，農夫失芸，商人棄貨，志士家貧。
不知至道，空竭貨財，如此之流，可為愚癡矣。
吾甚傷之，定錄此篇#6。
魏公傷之，闡斯文也。
字約易思，事省不煩。
四卦五神，真為省學約文。
披列枝條#7，實核可觀。
披尋藥物，真實不虛。
分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，用意#8參焉。
金水斤兩，依爻象以取定。其餘雜數說，並是亂辭，智者參詳自知的審也。
法象莫大乎天地兮，玄溝#9數萬里。
取象於天，取法於地，天地雖遠，感而遂通也。
河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。
河鼓一星主兵。紀星在北斗傍。河鼓臨北斗，則天下兵起，是以人民驚駭也。
晷景忘前卻兮，九年被凶咎。皇上親覽視#10兮，王者退自改。
此喻用火。九者，陽之極數。皇上，土地也。王，金也。火之至極，則土能鎮之，使金退而改過。改過者，謂水逃逸也。
關鍵有低昂兮，同氣而奔走#11。
關鍵，謂固濟不堅，則水隨火氣而奔走。
江淮之枯竭兮，水流注于海。
河海縱枯竭，器上之水怛流也。
天地之雄雌兮，徘徊子與午。
雄雌者，陰陽二氣。陽生於子，陰生於午。循環徘徊，不離子午。陰陽，水火也。金水得水火之氣，亦不越於南北矣。
寅申陰陽之#12祖兮，出入終復始。循斗而招搖兮，執衡定元紀。
寅辰，日呂申。建寅之月，陽氣大申，故言呂申。申神，日武德。建申之月，萬物欲死，薺麥生，故日武德，以為正當六三含章可貞之位。陰陽者，水火也。金水得水火之氣，隨斗而轉。衡星主水，謂金執水，而定其元之綱紀。
昇熬於飯山兮，炎火張設下。
謂器象骯山。炎火設下，周武之時也。
白虎倡導前兮，蒼液和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩。
四神在外，土居其中，是為五色。
遭遇網羅施兮，壓之#13不得舉。
四神及土共為羅網，鎮壓於爐器，令水不得飛也。
謔謔#14聲甚悲兮，嬰兒之慕母#15。顛倒就湯擭兮，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，魚鱗狎獵起。五色象玄#16耀兮，變化無常主。橘橘鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連#17重疊累兮，犬牙相錯距#18。形如仲冬冰兮，斕干#19吐鍾乳。崔鬼以雜廁兮，累積相支拄。
此皆水為火逼，變化無常。或作嬰兒之聲，終日號而不嘎；或為暴湧之勢，晝夜沸而不休。象烏摧折其毛羽，如龍鼓怒鱗甲。既類鍾乳，又似堅冰。崔鬼嵯峨，積疊枝拄。有四神之衛，畜五星之光。其狀難名，約文申義而已。
陰陽得其配兮，淡薄而#20相守。
金水為偶，守道器中。
青龍處房六兮，春華震束卯。
房六星，束方之宿。青龍，木也。二月建卯，春華火動之時也。
白虎在勗七兮，秋芒兌西酉。
昂七星，西方之宿。白虎，金也。八月建酉，兌金火盛之時。當是時也，純陰用事。陰既用事，金水俱凝結也。
朱烏