萬物資始，乃統天。謂乾道變化，不可改移。乾，金也。金能變化，故取喻於斯矣。
觀夫雌雄交會#100之時、剛柔相結而不可解，得其節符。
剛柔，謂金水。雌雄，謂水火。水火氣交，則金水凝結而不可解，為得節符。節符，謂八卦依八節而施·寒－暑，順八卦而列陰陽也。
非有巧#101夫以制御之。
巧夫，謂造物者。剛柔自然而交，非造物之能制御也。
若以#102男生而伏，女偃其軀，稟乎胞胎，受氣元初，男則背陽而向陰，女則背陰而向陽#103，非徒生時看#104而見之，及其死也，亦復效之。此非父母教令，乃陰陽之順宜#105其然。率在#106交媾，定置#107始先。
以喻金水自然生成，非由於人抑令和合。
坎男為月，離女為日。日潛遁而沈彩，月施德以舒光#108。日受月化，體不虧傷。
《說卦》曰：坎再索，而得男，故謂之中男。離再索，而得女，故謂之中女。坎為男，離為女。坎卦陽在陰中，故稱男。離卦陰在陽中，故稱女。日沈其彩，謂金入水中。月施其德，謂水入金內。月變日化，受符復行。水化於金，體不虧缺也。
陽失其契，陰浸以萌#109。晦朔#110薄蝕，掩冒相傾#111。陽銷#112其形，陰凌生災。
日月薄蝕，叉於晦朔之問。月掩於日，謂之薄食，蓋謂陰凌於陽也。言水冒於金，此於日月陰陽交會，常有此災也。
男女相須，含吐以滋。
男女，謂金水相含，漸成滋蔓。
雄雌雜錯#113，以類相求。
雄雌者，金水也。金合於水，以類相交是也。
金化為水，水性周章。火化為土，土#114不得行。
金得火氣，化而為水。水入於金，周章成文。火變為土，土填水凝，即是水以土為鬼，土填水不起。
故男動外施，女靜內藏。
男，火也。女，水也。火動之時，水藏器內。
過度淫節#115，為女所拘。
金得火氣，散入水中，卻為水之拘執也。
魄以檢魂，不得淫奢。
陽神日魂，陰神日魄。魂魄相合，水不淫奢。淫奢，過差也。
不寒不暑，進退得時#116。各得其和，俱吐證符。
看進退以候時，順寒暑而施火。欲知金水之和合，先視卦節而證明。即是朔旦《屯》直事，其暮《蒙》當受也。
丹砂水精#117，得金乃并。
水生於砂水，得金而體易。體易之後，即是金水相并。
金水相比#118，水火為伍#119。
金水既相比和，水火自相鄰伍。
四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。
四者，謂金水、水火也。金水得水火之氣，混沌而未分。龍為水數一，虎為金數四，而為奇為偶也。
肝青為父，肺白為母。腎黑為子，氣為五行之始#120。
肝主束方木，木色青；束方，純陽之位，故稱父。肺主西方金，金色白；西方，純陰之位，故稱母。腎·主北方水，水色黑，水是金之子，故稱子也。五行，子者氣之始。氣者，五行之源，還丹之始。以直言之，青為木，
白為金，黑為水，氣為火，赤也。
三物一家，都歸戊己。戊己者，土也。三物，謂金、水、土。水欲去，土能制之，故言都歸戊己。
剛柔迭興，更歷分布。
剛，金；柔，水也。金位在西，金水得火，流轉無常，故言更歷分布也。
龍東虎西#121，經緯#122卯酉。
束方，青龍，木也。西方，白虎，金也。日月為經，五星為緯。此言陰陽交感，如經緯之識絡也。日出為卯，月生為酉，為金為水。日月為金水交錯，亦如經緯之相逐矣。
刑德並會，相見歡喜。
陽為德，陰為刑。陰陽相會，感而遂通，故稱歡喜。陰陽者，金水也。金水和會，歡喜亦同也。
刑主殺伏，德主生起。
陰為刑，刑主殺。陽為德，德主生。即是金水、水火之位。
二月榆死，天魁臨卯#123。
立春，木王，甲從召乙。乙懷金氣，以還應甲，故仲春殺榆莢，榆莢，白卯為間華擊象金也。春分故榆莢落。金氣在卯，盜殺春《神樞·靈轄》日：卯河魁。二月建卯，日月合，宿在，其神河魁，萬物皆生，各依本根，以類合取水，故日河魁也。
八月麥生，天剛#124據酉。
立秋，陽氣在酉，盜生施養，故麥生。《神樞·、靈轄》日：枝條已定，核實俱剛，故日天剛。榆死麥生，皆是陽盜施生養。即是金王之時，水入金也；水王之時，金入水中也。
子南午北，互為綱紀。
子為水，午為火。水火氣交，更相為長也。
九一之終，終則復始。含元虛危#125，播精於子。
九者，陽也。一者，陰也。陰陽循環，終而復始。元者，道之本。為還丹之道，起於建子之初也。
關關雎鳩，在河之洲。雄不獨處，雌不孤居。