疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。
此言為外丹者，藥非同類，不能成寶。
若夫至聖，不過伏羲，畫八卦，效天圖。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，《十翼》以輔之．。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。制作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，元兆難慮謀。作事令可法，為世定詩書。素元前識資，因師覺悟之。皓若寨帷帳，瞋目登高臺。
言三聖迭興，事有優劣，蓋伏羲法天，文王踵羲，夫子踵文。有形者易制，元形者難及也。因，自言因師以悟此理也。詩書兩句未詳。
《火記》六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其原流，幽明本共居。竊待賢者談，曷敢輕為書。結舌欲不語，絕道獲罪誅。寫情寄竹帛，恐泄天之符。猶豫增歎息，倪仰綴斯愚。陶冷有法度，未忍悉陳敷。略述其紀綱，枝條見扶鍊。
《火記》六百篇，蓋古書，今亡，未可知。
以金為隄防，水火乃優游。金數十有五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，火二#14與之俱。二物#15相含受，變化狀若神。一下有太陽氣，伏蒸須臾問。先液而後凝，號曰黃輿焉。
此言丹之第一變也。金水並見上。入，一作火，據下文三物，即當作火。然又云下有太陽氣，則似只是二物，恐當作八#16，而三亦當作二耳。此是金水，數皆十五，而五分其水，只用其二，蓋十五之六也。其三，則十五之九也。水二，一作火二，與上水火下三物相應。但上元火之銖兩，下又有太陽字，則又未必然也。二物相含受，即陰陽坎離之交。三物之誤甚明。
歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明容唧塵。
此似#17第二變也。
檮治并合之，馳入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更親觀#18。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更為紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。
此第三變也。鑄治并合，此當別有所作用。赤色門，謂口也。液凝灰土，理須自見，蓋吐出而鍊治之，復吞納也。炎火，即所謂太陽氣。聲正勤，後章亦言嗷嗷聲正悲，如嬰兒慕母是也。修，疑作脩#19字，唐人兩字#20多互見。氣索命絕，又是前章火滅金復之意。粉提刀圭，未詳。
推演五行數，較約而不煩。舉水以激火，奄然滅光榮。日月相激薄，常存晦朔問。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。名者以定情，字者綠性言。金來歸性初，乃得稱還丹。
此解上文還丹得名之義，因火滅而金復也。
吾不敢虛說，放效聖人文。古《記》題龍虎，黃帝美金華。淮南鍊秋石，王陽加黃芽。賢者能持行，不肖母與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
周易參同契卷上竟
#1原文無『周易參同契卷上廬陵後學黃瑞節附錄』，今據文義補。
#2『暮』，原作『莫』，據四庫本改。後文同者徑改不注。
#3『定位』，原作『乏位』，據四庫本改。
#4『涎壇』，四庫本作『挺壇』。
#5『校度』，四庫本作『校度』。
#6『喪其明』，原作『喪其朋』，據四庫本改。
#7『其數』，四庫本作『其散』。
#8『環匝』原作『環兩』，據四庫本改。
#9『垣』，四庫本誤作『怛』。
#10『腸嗚』，四庫本誤作『晦朔』。
#11『薰蒸』，四庫本作『重黑』。
#12『遭值』，四庫本作『遭植』。
#13中『輔之』，原作『轉之』，據四庫本改。
#14『火二』，四庫本作『水二』。
#15『二物』，四庫本作『三物』。
#16『八一原作『入』，據四庫本改。
#17『似J，四庫本作『是』。
#18『親觀』，四庫本作『須親』。
#19『脩』，四庫本作『循』。
#20勸『兩字』，四庫本作『兩事』。
周易參同契卷中
廬陵後學黃瑞節附錄
中篇
乾剛坤柔，配合相包。陽稟陰受，雄雌相須。須以造化，精氣乃舒。
坎離冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序玄基。
四者混沌，徑入虛無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。
和則隨從，路平不邪。
邪道險阻，傾危國家。
此與上篇首章相表裹。
君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室，
發號出令，順陰陽節，藏器俟時，勿違卦日。《屯》以子、申，《蒙》用寅、戌。
餘六十卦，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。立義設刑，當仁施德。
逆之者凶，順之者吉