，復須出鉛。單服汞丹，亦當有理。若是九轉鉛花，即堪久服。若一轉花牙為種理，然須出除鉛，恐鉛使人出鉛法成砂，伏火後水團。藥為團，用黃丹水波其砂，坐骯上四邊，著火以鼓之，其鉛自化。漏出其汞，獨坐零瓏，而坐出鉛了；又入合中養六十日成丹，經紫色即休。又在合中，時以急火逼之，上安水盤，其藥獨坐中央，或吐出鉛上，成鉛餅，名日鉛脫胎法。故云：用鉛精為種。其汞伏化成丹後，自透出其鉛，鉛久乃為灰；或火太盛，其花牙化為鉛裹汞，於中而自成丹也。亦止出鉛灰上，罕見今人略得其法。云用七返硃砂，和九鍊鉛粉，入鼎而燒。不測其理，不曉陰陽，運火度數，汞即飛走。唯鉛得在，色似黃丹，即云用汞伏火成丹矣。故令人服者，腰重體沈，瘦人衰陰，鈴元長生之理。伏火試之即知。若鉛火燒，即有汁硃生，玲之即軟白而重。若伏火燒之，即與火同歸本色，紅紫如粉，指楷之入，故知所服非伏火汞不可服。夫大丹但從鉛起，鉛盡汞伏，即可服之。若不從鉛，叉元得理。其鉛須九轉精花，非白鉛也。若能七返，亦妙也。
冠婚氣相紐，
言汞得鉛伏，如夫妻。汞為夫，鉛為妻，故為冠婚。氣者，火也。得火即相合和，紐結如夫妻。會陰陽之氣，乃得相交結。
元年乃芽滋。
元者，周年也。布六十日為一元。《逐甲經》云：六十甲子為一太元。其汞經一年火氣，即陰陽交媾，因肇立形，萌芽乃生，滋茂成丹，赤索美理，謂汞從十一月起首，漸漸滋生也。夫運卦定元氣者，五日一行旬，至十五旬，甲子是六旬六甲，訖一日又六十時。一日運行，亦須取一元氣足也。
聖人不虛生，
聖人，言太上真人變化大丹，令人長生羽化。唯汞靈變，非聖人不能知，故立此法不虛生。
上觀顯天符。
言符者，直符也。徐真人仰觀卦象，以定陰陽。言上釜底玄黑如天，下釜如地，中居日月，以表三才，故託顯於天地、日月、星辰。故以□汞象日，以鉛象月，以器象星，上下二釜以為天地。故大丹象日月之精，通自然變化，如符若契。故顯天符。符者，天之信。故立《易》卦象焉。
天符有進退，
進退者，直符也。定陰陽，加喊炭數。十一月一陽爻生進，一陰爻退；至五月．一陰爻追，一陽爻退。退時喊炭，過一斤半。進時加炭，不過三斤。
屈伸#37以應時。
言朔至望伸，從望至晦屈。屈時陰消，伸時陽息。息時加炭，消時喊炭。火訣具明之。
故《易》統天心。
易者，日月也，是鉛汞也。在於器中，器如天，故居天心。所以《易》統論天地之事，故立象以盡言，立言以盡意，此已前論。丹意從此以後，論火至喪其朋。
《復》卦建始萌#38。
《復》卦以明初起火，十一月坤卦一陽爻化為震《復》卦。始者，初也。初從《復》卦而起，漸立萌芽，而既生長，終於《乾》。
長子繼父體，
既震卦以明其變。震，是乾之長子。謂坤一爻化為震，至四月成乾卦，故繼父體也。
因母立兆基。
既坤卦以明其化。坤為震母，所以因母立兆基，而化為震。
消息應鍾律，
黃鍾，是十一月之律管名也，故黃鍾是十一月一陽爻生之律息。至五月，應於蘿賓之律消也。十二月二陽爻生，律大呂，《臨》卦也。正月三陽爻生，律太簇，《泰》卦。二月四陽爻生，律夾鍾，《大壯》卦。三月五陽爻生，律名姑洗，《央》卦。四月六陽爻生，陽欲絕，陰氣興，律仲呂，《乾》卦；是《坤》一爻生陽息也。至五月變《乾》陽爻，一陰爻生，律奠賓，《遘》卦。六月二陰爻生，律林鍾，《逐》卦。七月三陰爻生，律夷則，《否》卦。八月四陰爻生，律南呂，《觀》卦。九月五陰爻生，律元射，《剝》卦。十月陰氣滅，陽氣興，應鍾之律，《坤》卦。故陰為消，陽為息，輪環不息。運此二卦，寒爻看火，所以真人殷動屬在於火，其火是陰陽之氣也。故火急即藥蝶而失，火緩又恐不伏，所以令消息應律候，則炭數，其藥不失色而滋潤。故一年用乾、坤二卦，二卦有十二爻，一爻主一月。又一月用二卦，主二日半，乾、坤各主十五日。又一日用二卦，一卦主一時。是故須消息年月，及日加喊炭數，應於鍾律不失之也。
昇降據斗樞。
從子至巳陽降，午至亥陰昇。昇之時鼎p向上，降之時鼎口向下。只論反輪鼎器，又是爐上安斗柄。隨月建而順轉亦然，此月建及十二時著火。
三日出為爽，震受庚西方。
既震卦以明言月。初三日，月出西方庚地。爽，明也。庚屬震，為坤一爻化為震，是一陽爻生，故震以明。初一日發火，陽火陽爻當得火氣，汞一兩變困。二日陰又起，汞又欲飛。三日陽爻又伏，汞又歌伏。十五．日內，汞一飛一伏。至十五日外，汞半伏，狀如月圓滿。稍乾，未全伏火。
八日兌受丁，上弦平如繩。
既兌卦以明其中。兌是西方金，其卦一陰爻在上，二陽爻在下。以二陽爻，故月八日月出於丁。丁者，兌也。言汞得八日火氣，金汞