火，即鎔成挺黑色，打碎重研入鼎。又火一月，至紫色即休。又有正陽法，以几鉛汞等分，從冬至起，首夏至加火漸武，至來年冬至停，每一月一開看，知存亡。至一周，其汞獨出鉛上紫色，名日陽元正陽之丹。取此正陽，又重入淨金花器。又經一月，紫色即了。又法一月一閒，出虎入龍，增龍喊虎法。龍是汞，虎是鉛。花更著雄黃而重入鼎為丹。是三法，此《契》論正陽之法。
卦#24有三百八十四爻，爻據謫符#25符謂六十四卦也#26。
其六十四卦，有三百八十四爻象。一斤藥，有三百八十四銖。計一日行一周天，小火氣足。又計一周年，其藥受大火氣足，藥已成也。象自然還丹，受太陽之氣生焉。符者，言每日及月，皆用二卦。一卦直事，一卦直符。又符者，五符、金花等也。正云天地之符，金汞是也。謫者，度也。是《易》之為丹，用一周年成也。體運火，取周天度數，數足而為丹，其丹有二義。此《參同》說者，是半斤汞，半斤花，合為丹，用一周年成。若白雪，九轉三年成專陽丹，上可百斤，下可一斤、二斤，十五月成也。
晦至朔旦，震來受符。
言月晦終坤，月朔變坤。一爻為震，震為直符，復為直事，當此一日十二辰轉也。從子至巳，陽道已終，陰道已起，壬午發火也。又一卦當直終亥，每朔旦初一日即震動，如符如印，所使叉定也。
當斯之際#27，
接也。孔子日：天地洽合。是用火之鼎，密固其際。
天地媾其精#28，日月相撢持。
天地者，鼎也。精者，藥之#29精華也。日月，金汞也。撢，探也。扶，持也。言二寶在器，當天地鼎器之間，運太陽之火而化，使日月之二藥交媾精氣，相探扶持成丹。如天氣下降，地氣上騰，日月相交，陰陽媾會，即有祥變而應丹道象。此謂震來受符、應命之時，剛柔交媾，金汞俱吐精華，繫日月，天地媾精，萬物化生。丹道亦然，皆稟陰陽而生。雄陽播玄施，雄陽是汞，玄是鉛。鉛精謂九鉛之精，得火即成水。而入其汞，鉛精即施而受其汞，汞得鉛而布散入於鉛中，待玲凝檮碎入於鼎中後，運火成大還丹。
雌陰化黃包#30。
雌陰，金公也。其金公得汞，猛火食頃而吐金華，號日玄黃之花。將此花烊包汞，入鼎得火之後，說說作聲，重杳狀似魚鱗金花。而相拒聲若定，汞即伏火，紫色即丹成，未紫更重燒，故下文云：說說如嬰兄慕母，漏刻未過半，魚鱗狎獵起是也。又《金碧中篇》云：此議者雄陽，即是雄黃。玄是汞，雌是雌黃。言將雄曾搗為泥上合蓋，雌黃和燒譽石末為下合蓋，皆和左味為泥，包裹乾汞砂如毬子形，納於金鼎中。不者一二四土器中周一年之火成，名日紫金還丹。然點化五金，服之長生。如論此《契》中不用雌雄，用鉛精為根，養汞一味而成正陽，真一神丹也。神仙羽化。中篇云：將欲制之，黃牙為根。牙者，鉛精也。下篇又云：挺除武都。是據此一句，不合用雄雌，只用鉛汞二寶，故西國貴黃丹，中國貴朱汞為鉛丹。中國所出，故號中丹。
混沌#31既#32交接，權輿樹根基。
樹者，汞也。根基者，黃牙也。權輿，始也。坤，鼎也。言汞得華、黃牙，混沌交接入於鼎中而自成丹，故萬物皆因元始。元始是天地之氣，乾坤所育，故乾坤為器，生長成丹。又云：坤是雌黃。混雜金為丹，故云根基也。
經營養鄞鄂，
言金汞得火一年、經狀如嚴霜，亦似魚鱗起。
凝神以成軀。
軀，體也。凝，言金汞得火，先液後凝，合為一體，而為神丹，故十一月一陽爻生。《易》日：初六，履霜，堅·冰，陰始凝也。故合丹起取十一月上元日子時一陽爻生。發火制於汞陰，被陽伏陰，故凝一體。
眾夫路以出，蠕動莫不由。
言十一月一陽爻生，坤一爻化，為震，陽氣動。震為雷，為春，墊蟲皆動，莫不由陰陽之氣也。喻汞為蠕，得太陽之火氣。又一陽爻生之發火，汞又是擁陰陽感應，所以震動欲飛。眾夫者，是眾共造丹之首，所以其汞欲飛，被人眾等將火所制。欲·飛欲伏，所以蠕出震，眾動而不自由。喻於萬物蠕蠢，皆由道之所生，所以仙人得丹，所化變為金骨玉體，莫不由丹之所化也。
於是，仲尼贊洪濛#33，乾坤得#34洞虛。
乾、坤者，釜也。洞，爐也。虛宿火，言金汞得火，在器中通暢也。
稽古當#35元皇，《關雖》建始初。
元皇，是初皇太上元始皇老君所建，此神丹伏制之法。鍊汞成丹，令人周易參同契註卷上長生，所服羽化。關者，閉也。睢者，汞也，亦號媳女。關閉汞入鼎中，文火養之，不令飛散。詩云：關關維鳩。雌雄相命，喻其汞得金花相和順，是雌雄相命成丹也。若元雌雄，將何伏制變化成丹。雄者，汞也。雌者，鉛精也。九元君日：單服其汞硃，名日孤陽。單服其鉛花，名日孤陰。故鉛汞相須而成丹也。又經云：几鍊鉛精，固我軀命，.；七返硃砂，變我常性。又云：化汞為丹，可坐玉壇。夫丹不得陰陽而成，終元得理；二味成丹同服，正合陰陽之道。經云：借鉛氣為丹