古文。著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根。托號諸石，覆冒#3眾文。學者得之，輾櫝終身。子繼父業，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定錄此文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀。分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，用意參焉。昔聖賢服煉九鼎，含精養神，與三光
合其德，故能津液充於勝理之問，使筋骨堅致，正氣常存而為仙矣。但文籍之著以示後人，托號諸石，其義頗深，隱而難明，故後學終無所見，不得其門而入。今魏公著此，使知鉛汞之分兩有數，火候之相循不亂，學者更宜審思焉。
右第七十九章
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影#4妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退自改。關撻有低昂兮，害氣#5逐#6奔走。江淮之#7枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始#8。循斗而招搖兮，執衡定元紀。
天地之問有玄溝者，乃黃河之水天上來，經流于北方者也。在人則北方河車，實似之河鼓之星在河邊也。在人則坎男也。星紀，北斗之分野也。在人則自北方河車，而直上以達泥丸之比也。人民，譬則一身之內也。在人欲飛金晶，則叉震動于內，故日驚駭。至如晷影前卻者，謂坎為月，坎中之陽則為月之晷影。前卻者，卻之而不使前。謂妄，洩也，如水之妄行。故堯有九年之水，而凶、咎是作。皇上，即上清真人。知其不可，故王者當退而．改過。王者，心神也。關閉之道，不可不饉。其或有低昂而不定，則邪氣得乘而害之矣。江淮者，南方之水道也。在人則為離中之陰，自玉池而出之比也。其所以桔竭者，則其水流注於海，而不知蔭注之道也。夫天地之一雌一雄，不出乎子坎午離之徘徊而飛翔也。寅者，火之所由生，亦火之所聚，乃《易》所謂艮之成終而成始者也。申者，水之所由生，亦水之所聚，乃《易》所謂致役乎坤，又日坤作成物者也。其可不循斗之所指，以定其用哉。
右第八十章
升熬於飯山兮，炎火張設下#9。白虎唱導前兮，蒼液#10和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩。遭遇網羅#11施兮，壓之#12不得舉。嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母。顛倒就湯擭兮，摧折傷毛羽。刻漏未過半兮，魚鱗#13狎#14鬣起。五色象炫耀兮，變化無常主。橘橘鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重疊累兮、犬牙相錯距#15。形如仲冬冰兮，闌干吐鍾乳#16。崔鬼而雜廁兮，交積相支拄。
熬，鼎也，飯山，電也。白虎，肺液也。蒼液，肝，龍也。朱雀，乃心吐五華之氣也。故有五彩，而屬火焉。火得坎水而制之，如朱雀之遇羅網，故火只得與蒼液之母相戀，而在於鼎中。刻漏未過半者，子時也。子時初施微火以煉之，故其波如魚鱗然狎鬣而起。其日無常主者，謂火氣日增，故變化無定論。極而至於武火，則暴湧矣。連疊積累，如犬牙相錯，如鍾乳闌干，以至雜鳳而相拄者，又前後不已之所形容也。
右第八十一章
陰陽得其配兮；淡泊而#17相守。青龍處房六兮，春華震東卯。白虎在勗七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽雜南午。三者俱來朝兮，家屬為親倡。本之但二物兮，末而為三五。三五并與一#18兮，都集歸二所#19。治之如上科兮，日數亦取甫。
卯，東方震卦，房宿之所居也；其時屬春，其物華，在人為肝，為青龍；謂之六者，六，水之成數也；言當上弦之後，《大壯》之卦卯位也，則飛坎官之水是也。酉，西方兌卦，易宿之所居也；其時屬秋，其物芒，在人為肺，為白虎；謂之七者；七，火之成數也；言當下弦之內，《觀》卦酉位也，則探離官之火是也。午，南方也，張星之分野也；謂之二者，地二生火也。陽氣於此乎極，日魂於此乎滿，火氣至此而盛，故日正陽。夫六者，鉛也；七者，汞也；二者，火也；三者常相親為一，則丹成矣。火，虛物也，其實鉛汞二物。其終也，東三、南二為五也，西四、北一為五也，中官脾土亦五也，故為三五。皆歸於鼎，併為一也。都集歸二所者，玄牝、尾問也。上科者，入鼎之謂也。以日數而行火，尤不可以不饉。
右第八十二章
先白而後黃兮，赤黑達#20表裹。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮．非有邪偽道。若山澤氣相#21蒸兮，興雪而為雨。泥竭遂成塵兮，火滅化為土 。若蘗#22染為黃兮成#23膠兮，麴蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自#24可考。煥#25若星經漢兮之務令熟兮彬兮，萬褊將可睹。、擊亂。主斗函。必菰乍自慄唱．
肺，屬金，白也禺如水宗海e思，反覆視上下。其成丹，則之內耳。似藍成綠組。皮革煮千周燦彬明神□自告人兮探端索其緒兮門戶。天道無適莫兮，脾，屬土肺液自衝廬而下，，非妄語也，必得其，常傳與賢者。，黃也。蓋脾液自黃野而升，此二者常相會合。赤，心氣也。黑腎氣也。此二者亦常相為表裹，四者俱會於泥九