之妙，沐浴交結之奧，是故謂之極玄。修鍊若不知此，則雖得真藥，安能成丹？此魏公所以不敢輕泄，而姑借乾元用九之說以露其機也。自今觀之，神仙之還丹，乃身中之《易》也。火侯之九轉，乃身中之乾也。身中之乾，無爻畫之可觀，無象數之可求，迎之不見其首，隨之不見其後，又安有方體，而得以察睹也哉？
周易參同契發揮卷之五
#1『豚』，四庫本作『視』。
#2『然』，四庫本作『茶然』。
#3『誨』，原作『語』，據四庫本改。
#4『契』，原作『葬』，據四庫本改。
#5『救』，原作『據』，據四庫本改。
#6『仙藥集』，原作『仙樂集』。據四庫本改。
#7『加』，原脫，據四庫本補。
#8『載』，四庫本作『哉』。
周易參同契發揮卷之六
林屋山人全陽子俞琰述
中篇第二
朔旦為 《復》，陽氣始通。出入無疾，立表微剛。黃鍾建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎需得常。
斗《復》，一陽之卦也，律應黃鍾。以一日言之，為夜半子；以一月言之，為初一至初三半；以一歲言之，則斗杓建子之月是也。此時陽氣始通，喻身中陽火發動之初，火氣至微，要在不縱不拘、不疾不緩，使溫溫柔暖，播施於鼎器閒也。《崇正篇》云：黃鍾為子一陽興，受氣之初數未增。用火溫溫無煖制，每愁龍弱虎威凌。蓋初爻之運，一陽始通，止可輕輕地默默舉，未堪用力，故日：出入無疾。然又不可太柔，要當撥動頂門關捩，微微挈之，故日：立表微剛。須突火力熾盛，逼出真鉛，至于箕、斗之鄉，則河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂也。《金丹大成集》云：《復》卦起潛龍，戊己微調未可攻。九二見龍，《臨》卦主神通，從此爐中次第紅。《泰》卦恰相逢，猛火燒乾藉巽風。鍊就黃芽并白雪，奇功還返歸坤道始窮。火侯之口訣盡於此矣。
《臨》爐施條，開路生光。光耀漸進，日以益長。丑之大呂，結正低昂。
《臨》，二陽之卦也，律應大呂。以一日言之，為雞嗚丑；以一月言之，為初三半至初五；以一歲言之，則斗杓建丑之月是也。此時陽氣漸進，喻身中陽火漸漸條暢，而黃道漸漸開明，故言光耀漸進，日以益長也。
仰以成 《泰》，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來。輻輳於寅，運而趨時。
《泰》，三陽之卦也，律應太簇。以一日言之，為平旦寅；以一月言之，為初六至初八半；以一歲言之，則斗杓建寅之月是也。此時陽氣出地，喻身中三陽上升，漸漸起，漸漸仰，當急駕河車搬歸鼎內，故言運而趨時也。運而趨時者，火侯之運至此不可留停也。然有一日之寅，有一刻之寅。朗然子詩云：動吞津液過千口，長記存神聽五更。此言一日之寅也。《金丹大成集》云：交得三陽逢泰卦，便堪進火法神功。此言一刻之寅也。一日之寅固依天上之日辰以為期度，世固有知之者矣。若夫一刻之寅乃身中火侯之祕，古今丹書皆不敢明言，真所謂千人萬人中，一人兩人知者也。玄哉玄哉心。
漸歷 《大壯》，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。
《大壯》，四陽之卦也，律應夾鍾。以一日言之，為日出卯；以一月言之，為初八半至初十；以一歲言之，則斗杓建卯之月是也。此時陰佐陽氣，聚物而出，喻身中陽火方半，氣候停勻，故言刑德相負，晝夜始分。然萬物莫不當春而發生，而榆莢至是墮落，何也？蓋陽中有陰也。
《夬》陰以退，陽升而前。洗擢羽翮，振索宿塵。
《央》，五陽之卦也，律應姑洗。以一日言之，為食時辰；以一月言之，為十一至十三半；以一歲言之，則斗杓建辰之月是也。此時陽氣既盛，逼近天際，喻身中陽火升上，故言陽升而前。而又言洗濯羽翩，振索宿塵者，蓋大鵬將徙天池，則水擊而上，其勢當音發也。
《乾》健盛明，廣被四鄰。陽終於巳，中而相干。
《乾》，六陽之卦也，律應中呂。以一日言之，為禺中巳；以一月言之，為十三半至十五；以一歲言之，則斗杓建巳之月是也。此時陽氣盛極，周遍宇內，喻身中陽火圓滿，而丹光發現，山頭神溝，分為四終，注於山下，經營一國，無不周褊，故言廣被四鄰。而又言陽終於巳，中而相干者，陽火數終則陰符用事也。
《姤》始紀緒，履霜最先。井底寒泉，午為蘿賓。賓服於陰，陰為主人。
《姤》，一陰之卦也，律應奠賓。以一日言之，為日中午；以一月言之，為十六至十八半；以一歲言之，則斗杓建午之月是也。此時陰氣方生，喻身中陰符起緒之地，靈丹既入口中，回來卻入寒泉，當致其道，送歸丹田，不可荒忙急速，故言履霜最先，井底寒泉。而又言賓服於陰，陰為主人者，蓋一陰用事則眾陽為賓也。賓者，敬也，防危慮險之謂也。
《遊》世去位，收斂其精。懷德俟時，柄遲昧冥。
《趣》，二陰之卦也，律應林鍾。以一日言之，為日映未；以一月言之，為十八半至二十；以一歲言之，則斗杓建未之月是也。此時陰氣