：二八門中達者稀，弦前弦後正當時。蓋謂身中巽門，非此上弦八兩、下弦八兩之謂也。
金入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，日月不虧明，金不失其重，日月形如常。金本從日生，朔旦受日符。金返歸其母，月晦日相包。隱藏在匡郭，沉淪於洞虛。金復其故性，威光鼎乃嬉。
世間萬物入火皆壞，惟真金不壞。蓋五行相生，至金而極；而金之為寶，鎔之得水，擊之得火，其柔象木，其色象土。水、火、木、土，四性俱備，故真金經百鍊而愈堅，未嘗失其本體之重。自開天闢地以來，不知幾千萬年，而日月之形如常，未嘗虧其明，蓋陰陽之精，互藏其宅，各得其所安，故日月之形，萬古不變。且懸象著明，莫大乎日月。丹衍著明，莫大乎金火。金即月也，火即日也。今人但知金為月之光，而不知月之光本生於日也。夫月為太陰，本有質而．無光，其盈虧也，以受日光之多少。月之朔也，始與日合，越三日，而明生；八日而上弦，其光半；十五日而望，其光滿；既望，而漸虧；二十三日而下弦，其虧半；三十日而晦，其光盡。方其朔旦之初，與日相離，受日之光而生明，其體漸白。及其晦也，則與日相包，魄存而光泯，其體盡變為黑。今以丹道言之，則金本從日生，朔旦受日符者，太陰真金生於坤官，本由太陽真火所化，其受氣之初，亦猶月受日光，自朔旦而始也。金返歸其母，月晦日相包者，金在坤官與火相守，亦猶月晦之夜，日月相撢持也。隱藏其匡郭，沉淪於洞虛者，神氣深入乎其根，漸漸沉歸海底，如月魄之不見也。金復其故性，威光鼎乃嬉者，月體本黑，受日之光而白，今焉與日相包，而隱藏其匡郭，則復其本體之黑矣。但守其黑，勿問其白。守之之久，神明自來。俄頃光芒透鼎，火力熾盛，則三日庚生兌戶開，黑銀坏出白銀來也。
子午數合三，戊己數稱五。三五既和諧，八石正綱紀。
子水一，午火二，子午之數合而成三。土數五，故中央戊己稱五。三與五併之則成八，故云八石。三五既和諧者，水、火、土三者#6合為一也。且土剋水，水剋火，豈和諧者？今土為水火之媒，在其間調停配合，使水火結為夫婦，所以和諧也。八石正綱紀者，水、火、土三者合為一則綱紀#7正，萬目張矣。
呼吸相含育，佇息為夫婦。
陽升陰降，天地之呼吸也。天地呼吸於其內，是以長久。人能效天地呼吸於其內，亦可與天地同其長久。《金丹大成集》云：呼出心與肺，吸入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲，凝成金液。玆蓋一氣自然之呼吸，非白鼻之呼吸也。李長源《混元寶章》云：只就真人呼吸處，放教女往來飛。人能虛心凝神，回光內照於真人呼吸處，隨其升降，順其自然而存之，少焉呼吸相含育，兀然自佇，則打成一片，結為夫婦也。何謂真人呼吸處？廖蟾輝《三乘內篇》云：前對臍輪後對腎，中央有箇真金鼎。即真人呼吸處也。《黃庭經》云：後有密戶前生門，出日入月呼吸存。人惟念不到此，故呼吸亦不在此。莊子《南華真經》 云：真人之息以踵，眾人之息以喉。蓋在喉則近而短促，其息淺淺；接踵則長而綿延，其息深深。修鍊至於其息深深，則我命在我，不為大冶陶鑄矣。《 還源篇》 云：心下腎上處，肝西肺左中。非腸非胃腑，一氣自流通。如此明明直指，復何疑哉？復何疑哉？·
黃土金之父，流珠水之母。水以土為鬼，土填水不起。朱雀為火精，執平調勝負。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性既合會，本性共宗祖。
土居中央，故稱黃土。土生金，故曰：黃土金之父。，流珠，乃汞也，以其走動不定，故稱流珠。流珠入於水中．，則結成真金，金生水，故日：流珠水之母。土本生金，金本生水。今也土入於水中，則水為土所制矣。水為土所制，則不能載金而升上，故日：水以土為鬼，土填水不起。若得南方朱雀之火，猛烹極煖之，則火盛水沸，其金隨水而上騰矣。蓋朱雀乃南方火精，執衡司夏，今坎水方為土鬼制伏，火能烹而沸之，使之升上，故日：朱雀為火精，執平調勝負。及夫水沸上騰，入於南方離官，則離火反為坎水所剋。火為水剋而消滅，則水又不可太濫。於是又以土剋水，水得土則止，故日：水盛火消滅，俱死歸厚土。水、火遇土謂之三性，三性既已會合，則混而為一，俱歸於坤官，故日：三性既合會，本性共宗祖也。
巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士服食之，壽命得長久。
巨勝，胡麻也，服之尚能延年。金液九轉大還丹，乃金精壯盛之時，竊取天地正氣，以結成聖胎，豈不能長生歟？又況金性堅剛，經萬年而不朽，故為萬物中之至寶，宜乎神仙以此為重，所以不日水、火、木、土之丹，而獨名之曰金丹也。
土遊於四季，守界定規矩。
土無定位，周流於辰、戌、丑、未之間，在辰為季春，在未為季夏，在戎為季秋，在丑為季冬；春、夏、秋、冬皆是土遊之地，故日：土遊於四季。土能竭#8 水藏火，守於水則水不流，守於火則火不焰#9今以之守於坤而探藥，守於乾而運火，故日：守界定規矩。