為陽九，靜則乾歸下爻為陰六，此皆修丹之大旨也。
出陽入陰章第二
出陽入陰，流曜二方，列數有三，按象水火。
註曰：出陽入陰，流曜二方者，陽自子而生，出於地上，歷丑寅卯辰，至巳而陽極，則青龍日之精，曜於東方。陰自午而降，入于地中，歷未申酉戌至亥而陰極，則白虎月之華，曜于西方也。列數有三，按象水火者，·青龍白虎二物，皆因朱雀之炁，薰蒸而成質，故有三也州大丹自起首，以至丹成，真鉛神室之外，只以水火二象為之，非有他物相雜也。
疏曰：几修金液神丹，先須認藥物根元，次驗其火侯進退，陽升陰降，不離子午之方，日往月來，鈴在卯酉二位。用坎離而行水火，使龍虎變作夫妻，還日精於月窟，則鉛內產砂；戲朱雀於離官，則砂中生汞。金由性也，汞由情也，情性相包，夫婦相春，自然而成金液也。故人之情性，不離于身，丹之砂汞俱生鉛內。情性於人，非外物也，砂汞於鉛，非雜類也。是知日月升降，陰陽往來，皆在天地之中，故乾坤精髓，常果於雞足山中，玄冥之內，而為大藥之祖宗，金丹之根蒂也，夫日有三照，月有三移，日月出于東而光曜於西，則西方日虎，金德之正熙，入於玄冥之內，化而為六戊。日月入於西，而光耀於東，則東方青龍，木德之正無，入於玄冥之內，化而為六己。日月當於午而光耀於北，則南方朱雀，火德之正無，入於玄冥之內，就土成形，化而為黑鉛，常居杳冥之內，為天地萬彙之根本，故魏真人云：日潛道而沉彩，月施德以舒光，日受月化，體不虧傷。是知真元一界，乃生天生地之本也。古之至人！知神物隱於此，遂假法象，探之而為藥之父母，擬乾坤而為神室，立鼎器以象雞足，取符天候，準則四時，還返金水，合於自然；運陽火以還日精，轉陰符而來月魄，使三方之正熙並居金鼎之中，四象之至和，咸結杳冥之內，混沌相交，經營鄞鄂，以至丹成，皆稟自然之變化也。今之學者，謂世問之水銀可以為金丹，世問之黑鉛可以為河車，使後來皆謬妄相傳，以虛為實，多方製度，至老無成。且水銀出自朱砂之內，因火化而成，其理只名水銀，終不能成金液也。殊不知金液者，稟天地自然之熙，憑陰陽純粹之精，附形於月，為陰之主，伏體中官，潛當戊己，為至藥之母。豈有以世問水銀，及山澤五金八石，比並於神藥之母哉？神藥是度世延年之寶，天地萬靈之祖，世人甚難識之。後學以諸類雜物，製造金液，實錯會古人之意。若使雜物可造金丹，則金丹應容易得成，所云鉛汞二名者，古人說物象，後人不解其意，以朱砂便為鉛，以水銀便為汞，此乃以假物合真名，亂其根本，所以千舉萬敗，終無成理。前所論真鉛出產，並係依·經節錄，合於師旨，非敢臆說，以誤後學。好道之士，幸留意焉！
制猶王者章第三
制猶王者，武以討叛，文以懷柔。土旺四季，土德以王，提劍偃戈，以鎮四方。
註曰：制猶王者，武以討叛，文以懷柔者，制令也，猶王者出令，以布四方也。武剛猛，火候也；文柔弱，火候也。喻金鼎堅備，神室固密，初進柔順之火，以來陽和之炁，令住鼎室之中，末行剛猛之火，金液雖欲迸出，為坤官所拘，遂留精於內，以成造化，猶國有叛逆之民，彼王者防制有方，萃心聽命，故不能迸逸也。土旺四季，土德以王．提劍偃戈，以鎮四方者，土德者，戊己，真土也，真土者，真鉛也。真鉛能召至和，歸之中官，故青龍白虎，朱雀玄武，四象之熙，不得真土，終不得成金液也。土＂居中官，故稱黃帝，和炁隨四時而生，萬物皆有之，神室為和熙之主，旺於四季，能收攝日月之精華，歸于鼎中，不使流散於外也。《參同契》曰土旺四季，羅絡始終是也。疏曰：王者之治天下也，內修文德，外治武備，法三皇而設百僚，順四時而播五穀，故得國內安康，和炁生焉。古人以治天下之理，而製金液神丹。初下手之時，叉須神室，神室之外，而有胞胎，胞胎之外，而有金鼎，金鼎之外，而有壇寵。若一一全備，則使金液之精生焉！至和之熙合焉！王者體中官神母，能制伏流珠，不使飛。走文火發生之火，武火結實之火，能使金液成就也。昔公孫氏上升之後，配為中央土德，是和熙從坤而生。後又羅絡四季，包裹金水，和合流珠，漸成神藥也。妮女流珠，飛走之物，不常定處。唯是真土一味，可以制之，遂成變化，自然之道也。
坎離數一二章第四
坎離數一二，南北獨為經，故冠七十二石之長。
註曰：坎離數一二者，天一生水於坎，故一數主之也；地二生火於離，故二數主之也。南北獨為經者，北方陰極之所，而生陽炁之始，歷子丑寅卯辰巳，而終巽；南方陽極之所，而生陰炁之始，歷午未申酉戌亥而終乾。陰陽二炁，皆從子午為發生之終始，故南北獨為經者也，故冠七十二石之長者。真鉛先天而生炁，後天而成形，故為眾物之長，還丹之根蒂也。
疏曰：人問之衍稱玄妙者，莫不以燒金煉銀為世寶，每見修制者，萬無一成，縱使有成者，且非出世寶，非延命濟世之衛。今世學道之士，不以性命為急，皆迷迷相指，終無省悟之理。殊不知大丹之道，全在陰陽