本有『大』字。
＃＃34 亦：原作『赤』，據道藏本改。
＃＃35 其：此下道藏本有『真』字。
＃＃36 則本元是：道藏本作『則是本元也』。
＃＃37 察純陽火之精，精氣結而成質：道藏本作『察純陽火之精氣，結而成質』。
＃＃38 消陰化魂：按道藏本當作『消陰化魄』。
＃＃39 察元氣，辨其高下：叢刊本、四庫本均無『其』字；按道藏本，『察』上有『審』 字。
＃＃40 砂漸澄清明：道藏本作『砂漸演精明』。
＃＃41 銅性戾：道藏本作『銅性利』。
＃＃42 銀所察西方辛陰之精，神炁而為之質：按道藏本當作『銀察西方辛陰之神，結精而為之質』。
＃＃43 性本而剛：道藏本作『性本至剛』。
＃＃44 乃：叢刊本、四庫本均無。
＃＃45 乃其本性也：道藏本作『知其本性則』。
＃＃46 五臟之金：道藏本作『五臟之氣』。
＃＃47 汗：道藏本作『汁』。
＃＃48 且：叢刊本、四庫本作『姑』。
＃＃49 乃：叢刊本、四庫本均無。
＃＃50 類：道藏本作『源』。
＃＃51 反：此上道藏本有『七』字。
＃＃52 志精：道藏本作『至精』。
＃＃53 桮抽：道藏本作『杯抽』。
＃＃54 反：此上道藏本有『七』字。
＃＃55 或：道藏本作『忽』。
＃＃56 此亦猶內外火運轉感化：道藏本作『此亦獨內外水火運轉感化』。
＃＃57 則：叢刊本、四庫本作『斯』。
＃＃58 造鑄訣：按道藏本當作『造爐訣』。
＃＃59 象通氣：道藏本作『上下通氣』。
＃＃60 土：原誤作『上』，據道藏本及叢刊本、四庫本改。
＃＃61 陰陽運足矣而丹成：道藏本同，叢刊本、四庫本作『陰陽運足而丹成矣』。
＃＃62 此六門：此下道藏本有『陰門』二字。
＃＃63 同：按道藏本當作『周』。
＃＃64 還從子門起火：叢刊本、四庫本並在『從』後有『甲子日夜半子時於』八字。
＃＃65 連於鼎蓋之上下，五日分毫無失：此二句句意不協，按道藏本當作『連於鼎蓋之上，十五兩分毫無欠』。
＃＃66 紫金：道藏本作『紫灰』。
＃＃67 品格：道藏本作『品類』。
＃＃68 上：通『尚』。道藏本正作『尚』。
＃＃69 離於五神：於名意殊乖，按道藏本當作『離於五濁』。
＃＃70 世人：按道藏本當作『世火』，『人』為『火』之誤。
＃＃71 益：此下道藏本有『炎火之內並不能燒首』一句。
＃＃72 然乾坤不偷陽精；此起三句凡十八字，叢刊本、四庫本均無。偷，道藏本作『渝』 。
雲笈七籤卷之六十九
金丹部
七返靈砂論并序
衡嶽陳少微字子明撰
予自天元之初#1，從衡嶽遊於黃龍，止于賓館#2，忽于巖穴之中遇至真之人，授於靈砂要訣。告曰：吾自得許仙君之後，仙君授訣於吴天師，天師授於同郡丁真人，今本即真人所出也。假如丹砂之本訣玄理深奧，固難卒#3尋。好道之流，志慕神仙之者#4，若不究其真元，沉淪於塵俗。自上古仙經，文皆祕密，隱蔽不言，不顯露于世。予常愍然，今述為《靈砂七返篇》#5及《金丹志訣》二章，並為序論矣。
論曰：丹砂者，太陽之至精，金火之正體也，通於八石，應二十四氣。丹者是金感於火，名之為丹，汞者是水去於金，而名汞。丹者受陽精而候足，汞則離本質而體不全，故丹砂是金火之精結成，含玄元澄正之真氣也。此是還丹之基本，大藥之根源。德合則萬象生焉！體離黝杳冥難測。經曰：陽精赫赫，得之可以還魂返魄。故餌陽精者所以長生，服陰魄者死而為鬼。丹砂是陽之正氣，赤帝之君，據於南方火之正位，只如丹砂之體數種，受氣不同，惟三種堪為至藥：上□ 者光明砂，中者白馬牙砂，下者紫靈砂，餘有溪砂，雜類之砂，不中入至藥服餌所用。光明砂一兩，服之力敵白馬牙砂四兩；白馬牙砂一兩服之，力敵紫靈砂八兩；如溪砂、土砂之力，不可比量也。或曰：一等是丹砂，俱受太陽之精氣，因何有溪土雜類之砂，力有小大者#6？答曰：光明砂者，受太陽清通澄朗正真之精氣，降結而紅光耀耀，名曰光明砂；白馬牙砂者，受太陰平和明徹柔順之精氣，降結而白光璨璨，如雲母色者，名曰白馬牙砂；紫靈砂者，中受山澤之靈氣，結而成砂，而色紅紫，名曰紫靈砂。如溪土雜類之砂，俱受濁滯不真之氣，結而成砂，即混沌無精光也，故不中入至藥所用。且如光明砂一斤伏鍊得十四兩，伏火鼓得至寶七兩；白馬牙砂一斤伏鍊得十二兩，伏火鼓得至寶六兩，，紫靈砂一斤伏鍊得十兩，伏火鼓．得至寶六兩；溪砂、土砂、雜色之砂一斤，