叢刊本、四庫本補。
＃＃43 非：原誤作『則』，據叢刊本、四庫本改。
＃＃44 氣散：原奪，據叢刊本、四庫本補。
＃＃45 手：疑為『平』之誤。
＃＃46 然：叢刊本、四庫本均無。
＃＃47 垂席上布之：叢刊本、四庫本均作『垂手足於席上』。
＃＃48 則：叢刊本、四庫本均無。
＃＃49 以：原奪，據叢刊本、四庫本補。
＃＃50 有：叢刊本、四庫本均無。
＃＃51 乃：此上叢刊本、四庫本均有『此』字。爾：叢刊本、四庫本均無。
＃＃52 不必每日旦，要獨清爽時：叢刊本、四庫本均作『不必每平旦，要在清爽時』，且均為注文。
＃＃53 為之十日、五日：叢刊本、四庫本均無。
＃＃54 數至：原作『至數』，據叢刊本、四庫本乙正。
＃＃55 之：叢刊本、四庫本均無。
＃＃56 至：叢刊本、四庫本均作『或』。
＃＃57 損：叢刊本、四庫本均作『痊』。
＃＃58 不拘：原奪，據叢刊本、四庫本補。
＃＃59 前：叢刊本、四庫本均作『其』，義勝原本。
＃＃60 也：此下疑奪『五』字。
＃＃61 可：疑為『亦』之誤。
＃＃62 徒：叢刊本、四庫本均作『類』。
＃＃63 走：原誤作『徒』，據叢刊本、四庫本改。
＃＃64 候：叢刊本、四庫本均作『後』。
＃＃65 而：叢刊本、四庫本均無。
＃＃66 遇尊貴：叢刊本、四庫本均無。
＃＃67 兼不失食：此起至『死亡並六畜』五句，叢刊本、四庫本均作『兼不失食味，生產、死亡並六畜』。
＃＃68 並不宜及門，況近之耶：叢刊本、四庫本均作『並不宜近之』。
＃＃69 以前諸穢惡：叢刊本、四庫本均無。
＃＃70 速：叢刊本、四庫本均作『而』，原本義勝。
＃＃71 即：叢刊本、四庫本均無。
＃＃72 過：疑為『逼』之誤。
＃＃73 當：叢刊本、四庫本均無。
＃＃74 即：叢刊本、四庫本均作『亦』。
＃＃75 而：叢刊本、四庫本均無。
＃＃76 尚知向犯者，使勿作也：叢刊本、四庫本均無。
＃＃77 氣實：疑為『血實』之誤。
＃＃78 倦：叢刊本、四庫本均無。
＃＃79 素：疑為『壽』之誤。
＃＃80 為未得：叢刊本、四庫本均無。
＃＃81 由：原奪，據叢刊本、四庫本補。能：叢刊本、四庫本均無。
＃＃82 藉：四庫本作『得』，原本義勝。
雲笈七籤卷之六十一
諸家氣法
用氣集神訣
神集於虛，桑榆子曰：虛無蓋為象也。而安於實。實為精也。神，心中智者也。安而無欲，則神王而氣和正。如此之時，一任所之，唯久彌善。行之不已，體氣至安，謂之樂天。天者，虛而知之者。樂天則壽。身外虛空亦天也。身內虛通亦天也，習之久，久乃明生焉。虛中生白#1。密自內知之，久習彌廣，而精上合於明，明則內發於精，如是乃至於道。道應於德，德之成矣。用而為仁，分而為義。精氣晝出於首，夜栖於腹，當自尊其首，重其腹。色莊於上，敬直於中，應機無想，唯善是與。此神氣事質合吾一體，謂之大順，天實佑之#2，吉無不利。凡妙本有所，神在心中之虛，上通其系，氣蘊腸中之實。實，精藏之府，水胞#3之上也。常宜溫養之。桑榆子曰：凡溫者，生之徒；但不得自溫而失於熱也。平居常宜閉目#4，內視氣源。下丹田也。每行一事，利於生靈，則欣然閉目，內視其心，謝之。若曰：吾身之神氣，明發於吾形，使吾達道也。如此，則天降之吉。故天者，虛氣之靈，吾能用之，道極於斯矣。桑榆子曰：所謂天者，自然之謂也，非蒼蒼之謂乎。
服五方靈氣法
訣曰：子若虧於仁，則青帝非真；子若虧於義，則白帝非真；子若虧於禮，則赤帝非真；子若虧於信，則黃帝非真；子若虧於智，則黑帝非真。且夫五氣之道，體通神真，子不負道違真，即可修用。是以道君保而傳之於至人，以助自然，以調元化，修之於身而感於天。天#5乃五行順序，地乃五嶽安鎮，人乃五臟保和，神乃五靈運御。是故性虧五德，凶惡順#6焉。真人存用五氣法，先當勿食葷血之物，勿履淹污，絕除欲念，檢身口意，三業清净，別造一室，沐浴盛潔，以立春日雞鳴時，面月建寅方，平旦坐，調氣瞑目，叩齒三十六通，叩齒欲深而微緩#7，漱咽津液，營目，左右各三，握固，臨目，都忘萬慮，放乎太空，無起無絕。良久覺身中通暖，當#8搖動支體，任吐濁氣。即又調息，當#9抱守氣海，朝太淵北極丹田真宮，稍用力，深滿其太淵，則覺百關氣歸朝其內也。如此數過，復冥心太空，若東方洞然，無有隔礙，徐鼻引氣使