卻疾去。萬金不傳非其人，造次傳者，殃及三代也。
胎息經
胎從伏氣中結，臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也；牝，土母也。世人以陰陽氣相感，結於水母，三月胎結，十月形體具而生人。修道者，常伏其氣於臍下，守其神於身內，神氣相合而生玄胎。玄胎既結，乃自生身，即為內丹，不死之道也。氣從有胎中息。神為氣子，氣為神母，神氣相逐，如形與影。胎母既結，神子自息，即元氣不散。氣入身來為之生，神去離形為之死。《西昇經》云：身者神之舍，神之主也。主人安靜，神即居之；主人躁動，神即去之。神去氣散，其可得生？是以人耳目手足，皆不能自運，必假神以御之。學道養生之人，常拘其神以為身主，主既不去，宅豈崩壞也。知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。《道經》云：我命在我，不在天也。所患人不能知其道，復知而不行。知者但能虛心絕慮，保氣養精，不為外境愛欲所牽，恬惔以養神氣，即長生之道畢矣。神行即氣行，神住即氣住。所謂意是氣馬，行止相隨，欲使元氣不離玄牝，即先拘守其神，神不離身，氣亦不散，自然內實，不飢不渴也。若欲長生，神氣相注，相注者，即是神氣不相離。《玄綱》云：纖毫陽氣不盡不為鬼，纖毫陰氣不盡不為仙。元陽即陽氣也，食氣即陰氣也。常喊食節欲，使元氣內運，元氣既壯，即陰氣自消。陽壯陰衰，則百病不作，神安體悅，可覬長生。心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。神之與氣，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛慾所牽，未嘗一息暫歸於本。人知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來。能行不忘，久而習之，神自住之矣。勤而行之，是真道路。修真之道，備盡於斯，然聖人之言，其可忘歟。
雲笈七籤卷之六十
＃＃1 昔大黃帝君：叢刊本、四庫本均作『昔黃帝』，且無注文。
＃＃2 夫有死必有生：此起至注文『則合於化元之道者也』七十二字，叢刊本、四庫本均缺。
＃＃3 百關者：此起至『是謂九節也』一段注文，叢刊本、四庫本均置下文『丹田以處泊』後。
＃＃4 古文作措薄：此起至『故宜處泊』三句，叢刊本、四庫本均無。
＃＃5 正泊：叢刊本、四庫本均作『止泊』。
＃＃6 嗜：叢刊本、四庫本均作『色』。
＃＃7 令蹈顛危：叢刊本、四庫本均作『令陷昏危』。
＃＃8 每於：叢刊本、四庫本均作『恒以』。
＃＃9 過惡：叢刊本、四庫本均作『罪狀』。
＃＃10 成：叢刊本、四庫本均作『尸』。
＃＃11 而：叢刊本、四庫本均作『百』，義勝原本。
＃＃12 音還：叢刊本、四庫本均無。
＃＃13 人：此下疑奪『若傳非其人』五字。
＃＃14 此廣成子：此起雨句注文，叢刊本、四庫本均無。
＃＃15 此碧巖受行是經：此起五句注文，叢刊本、四庫本均無。
＃＃16 經之要言，故不妄語：叢刊本、四庫本均無。
＃＃17 海之至大：此起四句注文：叢刊本、四庫本均無。
＃＃18 得：此下叢刊本、四庫本均有『為』字。
＃＃19 人：叢刊本、四庫本均作『令』，義勝原本。
＃＃20 本命日：原作『日本命』，據叢刊本、四庫本改。
＃＃21 腸：叢刊本、四庫本均作『腹』。原本義勝。
＃＃22 欠乏：原誤作『久之』，據叢刊本、四庫本改。
＃＃23 過於：叢刊本、四庫本均無，疑衍。
＃＃24 似：叢刊本、四庫本均無。
＃＃25 恐：叢刊本、四庫本均作『然』。
＃＃26 事：叢刊本、四庫本均無。
＃＃27 有：原誤作『雖』，據叢刊本、四庫本改。
＃＃28 可：叢刊本、四庫本均作『乃』 ，義勝原本。
＃＃29 修：原奪，據叢刊本、四庫本補。
＃＃30 論曰：此起至『宜自勉歟』一段計一百九十八字，叢刊本、四庫本均無。
＃＃31 夫先聖：此起至『吾道成焉』一段計二百五十九字，叢刊本、四庫本均無。
＃＃32 信：叢刊本、四庫本均作『言』。
＃＃33 不用穢污：叢刊本、四庫本均作正文。
＃＃34 之：叢刊本、四庫本均無。
＃＃35 空：叢刊本、四庫本均無。
＃＃36 則：叢刊本、四庫本均無。
＃＃37 何以談哉：叢刊本、四庫本均無。
＃＃38 耳：叢刊本、四庫本均無。
＃＃39 聞：原誤作『問』，據叢刊本、四庫本改。
＃＃40 如此，則內氣與外氣相顧，皎然而別也：叢刊本、四庫本均作『如此，則內氣與外氣之別，皎然可知矣。』
＃＃41 則：叢刊本、四庫本均無。
＃＃42 後：原奪，據