。
＃＃88 勤行之：叢刊本、四庫本均作『動動行之』。
＃＃89 能：叢刊本、四庫本均作『一』。
＃＃90 如此之流，不可稱令：叢刊本、四庫本均無。
＃＃91 若：叢刊本、四庫本均無。
＃＃92 常：叢刊本、四庫本均作『一』。
＃＃93 遂使神常穢濁而神不清：叢刊本、四庫本均作『遂使神常穢濁而不清』。
＃＃94 若人：叢刊本、四庫本均無。知：叢刊本、四庫本均無。
＃＃95 者：叢刊本、四庫本均無。下二『者』字亦無。
＃＃96 氣海：叢刊本、四庫本均無。
＃＃97 也：叢刊本、四庫本均無。
＃＃98 即：叢刊本、四庫本均作『董』。
＃＃99 此；皆：叢刊本、四庫本均無。
＃＃100 令：叢刊本、四庫本均無。
＃＃101 夫：叢刊本、四庫本均作『俗』。
＃＃102 之復：叢刊本、四庫本均無。
＃＃103 能：原奪，據叢刊本、四庫本補。
＃＃104 不：此下叢刊本、四庫本均有『可』字。
＃＃105 十月通：叢刊本、四庫本均無。
＃＃106 經言：叢刊本、四庫本均無。
＃＃107 張果先生服氣法：此篇叢刊本、四庫本均缺。
＃＃108 彼：叢刊本、四庫本均無。
＃＃109 則：叢刊本、四庫本均無。
＃＃110 然：此下叢刊本、四庫本均有『便』字。
＃＃111 又：叢刊本、四庫本均作『人』，原本義勝。
＃＃112搘頤：以手托腮。
＃＃113 然：乃。叢刊本、四庫本均作『後』。
＃＃114 宿：原奪，據叢刊本、四庫本補。
＃＃115 口：疑作『唯』。
＃＃116 宿：原奪，據叢刊本、四庫本補。
＃＃117 閉：原奪，據道藏本補。
＃＃118 熟：四庫本作『熱』。
＃＃119 却：叢刊本、四庫本均無。
＃＃120 常行此事，動靜念之：叢刊本、四庫本均無。
＃＃121 即：叢刊本、四庫本均無。
＃＃122 必：叢刊本、四庫本均無。
＃＃123 其：叢刊本、四庫本均無。
＃＃124 夫然：叢刊本、四庫本均無。
＃＃125 也：叢刊本、四庫本均無。
＃＃126 又：叢刊本、四庫本均作『雖』，原本義勝。
＃＃127 噫：原奪，據道藏本補。
＃＃128 復：原誤作『腹』，據叢刊本、四庫本改。
＃＃129 而：叢刊本、四庫本均無。
＃＃130 宜行步，兼小導引：叢刊本、四庫本均作『行步宜兼小導引』。
＃＃131 先：叢刊本、四庫本均作『尤』。
＃＃132 復：原奪，據道藏本補。
＃＃133 便：道藏本作『更』。咽：原作『一』，據道藏本改。
＃＃134 腹：原誤作『服』，據叢刊本、四庫本、道藏本改。
雲笈七籤卷之六十
諸家氣法
中山玉櫃服氣經
碧巖先生撰黃元君注
錄神誠戒序第一
昔大黃帝君#1太古無名，云大黃帝君者，則黃帝有熊也。會羣仙於崆峒山，問道於廣成子曰：夫人養生全真，遊觀於天庭間，止息於洞房中，得與眾聖齊群，駐童顏而不敗者，則何法最寶？廣成子曰：夫人以元氣為本，本化為精，精變為形，形雖好生，欲能竭之，故欲不可縱，縱之則生虧，制之則生盈，盈者精滿氣盛，百神備足。夫有死必有生#2，有生必形虧，虧盈盛衰，物之常理。日中移，月滿虧，樂極哀來，物盛則衰，有生即死，是天地之常數也。聖人智通萬物，以法堅身，在養育之門，無犯形本，則合於化元之道者也。
夫人體內有百關九節，百關者#3；號百祿之神，為九節之用；九節者，一掌、二腕、三臂、四膊、五項、六腰脊、七腿□、八經踝、九腦，是謂九節也，合為形質，洞房、玉戶、紫宮、泥丸、丹田以處泊，古文作措薄#4。今論神炁棲息，故宜處泊。洞房等，皆天庭三田神正泊#5處也。百神守衛，六靈潛護，百神者，百節之神，守固榮衛，保護五臟。藏亦有神，五神清則百節靈，五神傷則百節尪，清則少，傷則老。經云：貪慾嗜味，傷神促壽。金玉滿堂，莫之能守。六靈者，眼、耳、鼻、舌、身、意，亦謂之六識，常隨心動，念則識間，但閉之則寧，用之則成，察之則悟，任之則真。又有三魂伏於身，七魄藏於府，故云肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，腎藏精，此皆百神六靈之主也。宜防濁亂，輕躁動作，違之不守，自致敗傷而已。保其玄關，守其要路。道以真一為玄關，以專精為要路。既食百穀，則邪魔生，三蟲聚，蟲有三名，伐人三命，亦號三尸。一名青姑，號上尸，伐人眼，空人