丹陽真人語錄
經名：丹陽真人語錄。金馬釭述、王頭中集。一卷。底本出處：《 正統道藏》 太玄部。
丹陽真人語錄
靈隱子王頤中集
大定癸卯三月問，始拜師於牟平范明叔庵之南。師曰：汝從何而來，僕對曰：來自束武，仰師之德，不以貨財為富，恬然自得，坐進斯道，乃聞其風而悅之，願侍巾屨，伏聽一言。師乃欣然曰：傷年少有學道之心，不可得也。良久曰：饑則喫飯去，飯罷則打睡去。
一日，師見僕拱手而立，方呵曰：道人只要豁暢，不可存體面，庵不是癬宇，你又不是官長。若卻講俗禮，則交接去處。古人云：三山有倡人情淡，四海無家道義探，不徒設也。
師每垂語曰：學道者必在自悟，不悟者昏蒙所致故也。欲發昏蒙，先滌其心，在乎澄湛明了而已。功到而成，不必叩請於他人。是工拙坦然明白矣。
師在束牟道上行，僧道往來者，識與不識必先致拜。從者疑而問之曰：彼此俱昧平生，何用拜之？師曰：道以柔弱謙下為本。況三教同門異戶耳。孔子言，雖執鞭之士，吾亦為之。未聞一拜之為一過。
師言：祖師素攻文章，了道之後尤為敏給，至於藏頭拆字，隱語聯珠，略不搆思。常和人詩，有押節字者，眾皆和畢，唯祖師最後和，一召二百六十金骨節。眾皆歎服，以為神仙語。如今誰能繼得，除是墦溪公頗似步驟。
師言：祖師嘗到登州時，頂笠懸鶉，執一節、攜一鐵觀，狀貌奇古，乞於市肆，登州人皆不識。夜歸觀，書一絕於壁：一別終南水竹村，家無兄女亦無孫。數千里外尋知友，引入長生不死門。明旦拂衣束邁。後數日，郡守紇石烈邈詣觀，觀其題詩，欽歎不已。乃依韻和曰：迴首三年別故村，都忘庭竹長兒孫。他時拂袖尋君去，應許安閑一叩門。
師言：薄滋味所以養氣，去慎怒所以養性，處污辱低下所以養德守一，清淨恬檐所以養道。名不著於簿籍，心不繫於勢利，此所以脫人之殼，與天為徒也。
師曰：酒為亂性之漿，肉是斷命之物，直須不喫為上。酒肉犯之猶可恕，若犯於色，則罪不容於誅矣。何故？蓋色者，甚於狼虎，敗人美行，損人善事，亡精滅神，至於隕軀。故為道人之大孽也。
師曰：昇平快活莫過於閑，道人若住庵稍倦，結一兩人作伴，掛搭腋袋，拖條拄杖，且歌且遊，撞著好山好水，且為盤桓，不可貪程途。
師謂僕曰：學道人要有終始，不可半道而廢，與他人作笑端。況傷是讀書兒，豈不知凡人立身，須著一般事業。況為道者，正是男子立身大事。
師常書大字一聯，與道友曰：速把人我山放倒，急將龍虎穴衝開。僕因問曰：人我山始知，龍虎穴敢問其方？師笑曰：天機未敢輕分付，細細看賢悟不悟。
師一日呼僕，良久而赴。問：那裹去來？僕對曰：午窗睡方足，神情湛然，床頭有《莊子》書一冊，因拈而讀之．’所以不在此也。師曰：夫道要心契，若復以文字繫縛，何日是了期。所以道，悟徹南華迷更迷。
師在華亭曰：道者何物也，祖黑便是根源，豈不知鼻中出者也。豈不聞廣成子曰：丹鼇河車休屹屹，鶴胎龜息自綿綿。
師語眾曰：學道專一，則人人可以為仙，不同世俗之進取有黜落也。儒則博而寡要，道則簡而易行。但清淨無為，最上乘法也。
師居環堵中，但設几榻、筆硯、羊皮而已，曠然無餘物。早晨則一碗，粥，午問一缽緬，過此已往，眾茹不經口。一日召僕入，命坐良久，僕問曰：吾師之道有作為否？師曰：無也。雖歌詞中每詠龍虎嬰姥，皆寄言爾。是以要道之妙，不過養黑。人但汨沒利名，往往消耗其黑。學道者無他，務在養氣而已。夫心液下降，腎氣上昇，至于脾，元炁氤氳不散，則丹聚矣。若肝與肺，往來之路也，習靜至久，當自知之。苟不養黑，雖挾泰山超北海，非道也。此言未化前十日所說也。
僕與曹、劉二三伴，在環堵外立，〔師〕忽出曰：夫道，但清淨無為，逍遙自在，不染不著。此十二字，若能咬嚼得破，便做箇徹底道人。但信老人言，行之自當有益，必不恨你諸年少。
師在黃縣西郊馬從仁庵內，唱曰：縱日消萬兩黃金，正好贏衣淡飯。言去歲過外關，聞人誦此語，喜其有理，故記之，不知何人作。有馬元之曰：此語是順長老《葦江集》中語也。
師言：奇哉是言也。
師言：家風誰是祖，鍾呂自親傳。頌曰：一點靈光晃太虛，丹青妙手莫能模，休將明月閑相比，有闕因綠怎類吾。此語稍露鋒芒矣。
師曰：黑之難御，迅若適馬，唯靜者為易。必去其外慕，雖觀紛華之在眼前，正如探山窮谷中，方是道人心腸。儻不到無心地面，莫能制御。是知道者，貴於無心也。
師又云：心定則情忘，體虛則黑運，心死則神活，陽盛則陰消。自然之理，昧者不知，但以為子孫計，返以學道者為無益，何不思之甚也。
師曰：予年四十餘，方遇師入道，所以鬢墦然。腹中別有一鉗髮者，何由致之？向往關中十餘年，所養神黑耳。譬如空谷中有呼之者，隨呼而應之，豈別物哉，但其中沖虛故