燥勝則春生夏長，淨極則秋收冬藏。萬彙含靈，皆迴心之就日；千真易御，總負陰之抱陽。啟之明之，盼真元之遘體；通之變之，望玄象而脫形。二神耀素，一氣沖明。淵淵玄玄，出乎乾天。冥冥默默，禮乎坤元。深思兮形忘魄散，近慮兮道備神全。清如玉屑，瑩若秋霜。寂虛朴淡，古實淳恬。鄭衛之聲聘，而聰之非亂於耳。華麗之色瞥，而明之不滑其心。泳水蹈火，還之而不摺。承虛觸實，易之而不危。千變萬化，無以窮極，其為何哉？迺純氣精陽之守也。未然則志清掙，處無為，絕憂愁，除思慮，忘增愛，去人我。抱神守一，純粹無雜，默朝象帝，自然長生之道矣。
讚曰
道齡德昌，天玄地黃。日月沖明，星辰耀光。氤氳飛篆，元精傾陽。萬彙通玄，千靈感祥。神渝汞白，精化鉛霜。玉泉叮叮，金水琅琅。三氣流霞，五雲丹英。翠微仙真，碧虛星皇。
太古冥陽洞神銘
夫龍漢赤明之前，瞑津大梵，寥廓無光，杳冥昏默，不知所然。厥後真精感激，元氣流通，天地成象，萬有生焉。. 然萬有之中，惟人為貴，修、之則在昇，' , 失之則在墮。若能迥眸返故，體一入妙圓，守柔處虛，隱跡匿光，其道曰勝，其德日昌。辨之則多辱，· 明之則多蔽，得之則多失，存之則多亡。知進退虧盈，不失於天地正中者，吉凶利害，焉能斃哉。其德者，澄之不清，撓之不濁，妙而無為也；飾之不榮，污之不辱，玄而自然也。杳兮冥兮，中有精焉。恍兮惚兮，中有信焉。無狀之狀，無物之象。包羅太極，總括拿方。臨邊居妙，離物存真。其理有常，見而異俗。其道有同，體而移風。迷之則亡真遘幻，幻若波櫃，浮沉汨沒，隨流而失於大川。悟之則脫殼頤精、神光內照，虛淨無疵，雲收天瑩霧斂日。明露太清之華，暇現無上之真。元德無不政，道無不亨。通神易象，象適星徽，姨然妙化者，躡梯玄而昇於玉晨之官也。
讚曰
妙道無方，混遏元岡。水激丹池，滔熾雲房。靈音清清，天韻琅琅。流精金明，．飛神玉光。玄黃慶氛，虛白吉祥。填質負陰，威眸抱陽。九色輝霞，一真烽惶。一星結鬱羅，玉霄昂昂。
上清玄化理微銘
大道出乎太極之先，上德化于天地之始。混混沌沌，淪默無光。恍恍惚惚，煥乎有物。物非常物，是謂至精。至精無象，象出玄明。忘其形，入乎體，虛含虛也。忘其浩，益乎元，氣含氣也。忘其心，煥乎明，神含神也。其神者，象若懸珠。珠無形質，應無不現。同於水，象乎水；同於火，象乎火；同於金石，象乎金石；同於虛無，象乎虛無。上窺青天，仰之彌高。下潛黃泉，鑽之彌堅。揮斥八極，大方無隅。在天成象，在地成形。太虛廣漠，其中有神。神機運化，應無不周。適其形，形化氣；適其氣，氣化神；適其神，神化虛；適其虛，虛化道。道適圓象，象若星儀。星儀由適，適乎太始之元。先天曆化，是謂逸士，名遂之功者也。
讚曰
上清玄境，理寂幽深。元神昇降，象帝浮沉。肇制天地，運移古今。炎陵鳳叫，水谷龍吟。彌羅仙梵，洞徹靈音。日輝丹桂，月照瓊林。妙祥豐鬱，玄瑞盈岑。出乎雜類，純一貞心。曆超象外，截哲來欽。
太無萬梵天光銘
道之可無，啟之而不無。德之可有，感之而非有。默然虛諍，湛然常清。谷神出化，一往一來，推日月之昇降。元氣流行，一上一下，隨天地之浮沉。迭運陰陽，而物生焉。遷移寒暑，而歲成焉。四通五泰，九和十合。闡而明之，真不離假。閥而昧之，假不離真。迷悟同途，總歸其要。仙凡異路，各適其玄。背覺合塵，返遊魂之遘幻。輔正除邪，復室魄之登辰。聲之無聲，大音不亂於真人之耳。色之有色，高明無啟於愚鄙之心。失常之理，見而不見，始落頑空。契道之機，知而不知，終歸實相。大成若缺，豐智源而不示。大白若辱，襲其光而不耀。抱其元，藏其虛，督其精，奕其然。慷而理之，必而適之，三一忘意，混內無分，象出先天，道斯明矣。
讚曰
太虛渺邈，感而咸歸。天真有期，公正無私。清圓玉衡，琅然遊璣。擬諸形容，象其物宜。沖而不盈，約之無虧。湛然泠然，玄之妙之。上元清華，中天紫微。神函至精，星貌徽徽。
上清太玄集卷之三竟
上清太玄集卷之四
姑射侯善淵述
太始金光玉容銘
且君子立身行道，嚴尊國法，謹奉玄真。勦除嗜欲，屏絕囂塵。積功而恤孤念寡，累行而愛老憐貧。仰賢善勿生懈息，舉頑駱莫起勝心。上和下睦，建德以慈悲為本。內正外端，至道以清＇淨為門。事繁則心無內適，絕念則意不外遊。止盈防虧，須明進退之機。居安慮危，可辨存亡之理。有無相濟，動靜同源。靜之曰道，動之日神。寂然有應，感而無心。通元益氣，洞徹淵明。聚陽魂燦然純粹，換陰魄晒曜天真。星凝玄照，道釋華風。至理研窮，朝聞之夕死可矣。是有死而不亡，豈羨啟期三事之美。非無長生久視，不圖林類百年之期。胡不念有身有患，終落沉空；無相無形，始超象外。慎守勤功，功成名遂，墮質昇仙，奚足為難矣者哉。
讚曰<