者恨。夫大人者，誘天地之正，導虛無之精，含神光大，德化無方。惟物不然，知其代謝，不識其根，明於出入，不見其門。而神降應之沉，守其地文，與物同化，表坤元厚載無疆也。而神昇應之浮，守其天．壤，與星曆居，明乾元遍覆無極也。夷然政煥乎，明洞鑒圓成，虛楓無偶，混太沖浩渺無涯也。然則忘其形，入乎體，抱其元，返於未始，知其所以然而然也。
讚曰
道弘光普，德廣彌深。神昇氣降，天浮地沉。安魂定魄，抱陽負陰。烏飛兔走，虎嘯龍吟。印懸月角，劍落波心。火中種玉，水底撩金。碧霞寶桂，素羽瓊琳。玄光透體，圓象盈簪。
太真總要摘微銘
經云：五色令人目盲，五音令人耳聾。望而知之日神，聞而知之日聖。離婁能視，耳之亡聰；師曠能聽，目之失明。洞微曰：博善嘻瞰，拯於素淨。暗也者，希其聲者也。晤千里有聲之聲矣。明也者，融其形者也。眨千里有形之形矣。爾質曰：非也，吾之事者，目能明而耳能聰之。適大象則觀無色之色，無不明矣。廓大音則聽無聲之聲，無不聞矣。矇氏曰：不然，汝之心慍，由眸瞥之不精，吮然相若，瞼之至聰。婚然相若，晤之至明。鄧析曰：聾瞽之甚也，以天下目見則無不明，以天下耳聽則無不聞，以天下知慮則無不知。此三者，存於不為者也。玄子聞之笑曰：由有所待，觀彼用心費形，胥失其道也。吾之心，非視聽者，至於聰明者也；非一形者，至於多身者也。然則不窮而極，不為而成，不行而至，不匠而工。無可也、無不可也，無能也、無不能也。挑達睢圍，不可盡然。至然無然，而然無不然者也。
讚曰
妙哉玄道，上德至仁。聞知之聖，望覺而神。凝魂釋偽，晦魄留真。昇浮沉降，往屈來伸。陽明禪繹，靈耀懷銑。五符瞳輳，三色雲臻。恬恢淨和，素朴清淳。內傳金氣。玄照玉晨。
太一沖虛元象銘
太一玉虛，玄真總御。生地生天，賜元氣而匠成物象，不始不終，垂上德而普濟黎民。有生者皆賴其氣，稟化者總俚其精。默然守之，未嘗少適。閥而定之，寂然無心。闢而感之，煥然有象。真元下降，妙化無疆。含橫廣大，金玉容光。靈芝秀野，保命延昌。此者迺應地之沉也。元氣上昇，昂霄峻膜，渺邈羅都，象含天質，宴息瓊琳，妙齡遐感者，迺合天之浮也。三台共輳，五福齊臻，混入中元，純潔貞心，哲凝象外，易遘要道之中矣。然則葛洪萬卷，未詳其趣。惠子五車，焉入其機。金書玉篆，須憑師匠而可明。寶質琅函，全在口耳之恨入。輕泄則殃連九祖，謹授則福生十方。此道者迺玉清聖境，虛皇元老，無上至真，脫形易象，入聖重玄之機也。汝乃秘之慎之，勿示非人，勿示非人矣。
讚曰
上清華方，下連中央。光滋天瑞，咄奕丹祥。繚精滿室，環鬱盈倉。金枝點雪，玉桂凝霜。含橫神秀；妙化靈陽。玉霄羅臺，暈適星光。上朝聖境，面啟元皇。福延弘祚，永壽時康。
太寧虛梵圓通銘
混沌之中，寂寥何有。元氣流通，純精感激，然後真一生焉。真一應兆，神明出化，迺無中之有，有中之無。大則包羅無外，廣不可窮。小則隱芒無內，微不可測。氤氳漸著，天地混茫。清通瑩撒，萬象之含光。濁滯弊蒙，一真之浩散。四生六道，或去或來，何日之休期。五蘊九邪，隨聲隨色，甚時之了首。若也迴頭慷慨，志烈貞剛，慧刀一舉，劈恩山之取玉；神劍雙揮，次苦海之求珠。玄光罔象，團圄忘機。存精固氣，啟通太始之天。抱道守一，混入靈陽之地。周遊萬國，頓一體之圓成。潤植百川，蘊二儀之含化。至道虛心，內藏諸用。神明實腹，外顯諸仁。三心巨智，五眼圓明。應無住相，如月日之澄輝。體有著空，似盲夫之入間。知不知為知，見不見為見，道能如是，修行踵玄門，成天下之變。
讚曰
大道無方，感之者昌。虛寂靈風，玄冥丹央。太素精明，寶華神光。五方淨和，八極清凍。碧瑛羅天，紫霄中皇。元氣慶雲，虛梵瑞祥。金簡玉書，鳳篆龍章。名標仙籍，其理非常。
大盅容素精思銘
道無方位，德有成虧。契於理者，無德之可名。別於事者，有名之可辨。彼我同元，是非一氣。適於非非之是也，辨於是是之非也。奚為幻夢，若鋒物相吹。如此觀之，孰能知其然也。明於理者，嘛肢體，黜聰明，離形去智，妙用靈機。乘太虛一氣之前，冒象帝三明之表。遊乎浩渺，入於無有之問，通於大同，水火利刃，焉能斃者哉。然則三尸未滅，六欲不生。適陽精則寶符九氣，消陰質則道契一真。金爐火熾，鳳含海月騰空；玉鼎湯煎，龍吞寶珠戲水。鉛凝汞結，丹桂流霞。點星瑤昇於紫闕，□ 化琅然，韻徹清都。琳宮積翠，寶璨容明，華妍純潔？啟通於至道之中矣。
讚日
道德資始，陰陽物先。胚洪瞑瞑，混物鐲鐲。四一玄素，二三蒼丹。－黃華蕩穢，紫氣凝鉛。氣明三境，精耀九天。高上虛皇，中天靈仙。清微寶化，禹餘昇遷。鬱羅霄臺，浩劫綿綿。
太初混物玄真銘
元呈未判，藏混沌杳冥之精；一氣始分，顯天地日月之象。三才以著，四達方明。