；其為位也，則丫養育而臣制畜。不與物合者，一而已矣，玄德之象也。
侟志音存，或作存。
木侟志者，立也；金侟魄者，營也；火侟魂者，變也；水侟精者，潛也；土侟神者，化也。志，水也，而侟於木；魄，土也，而侟於金；魂，木也，而侟於火；神，火也，而侟於土。皆託乎其所生。《老子》所謂弱其志，強其骨，虛其心，實其腹者是已。唯精一之至也，是以其為物不貳也。
性仁，情喜。事貌，用恭，撝肅，徵旱。
《洪范》庶徵，雨暘取緯，燠寒風取經。玄數分類，則以其正言而已矣，弗以衝氣相通也。
帝太吳，神勾芒，星從其位。氏、房、心、尾、箕，位寅卯。類為鱗，為雷，為鼓，為恢聲，為新，為躁，為戶，為牖。
甲象為鱗，秩秩次比眾盛。蓋極則震而變為雷，為鼓，為恢聲。發生為新，決塞為躁。大者為戶而出，小者為牖而通也。凡物，出必由戶，入必由門。戶，奇也；門，偶也。竈惕以養，而行流通。中霤土，以沖虛函天明，受眾流。此福所集，故家主之。門戶闔闢有變，緯也；竈行中霤有常，經也。是故《月令》：春祀戶，夏祀竈，中央祀中霤，秋祀門，冬祀行。類求五物，與玄合符。
為嗣，為承。為葉，為緒。
震為長子之變也。為戶、牖，則家立矣。
為赦，為解。為多子。
稅枯釋甲，震之功也，國事象焉。萌生孕字，時物方昌。
為出，為予。
帝出乎震，布德施惠，而物象之。為赦為解，出而予也。
為竹為草，為果為實。
秀拔而為竹，滋蔓而為草，首斂而為果，皆木氣也。果為實，象果則將復生焉。
為魚。
水生鱗屬，蕃息之象。竹草至魚，皆多子類也。
為疏器。
《月令》：春則其器疏以達。刻而鏤之，象土之發生無所塞也。疏器，致人力焉，以相天時。
為田，為規。
許、黃作為規為田，宋、郭作為田為規。木治土。為田，木用事而稷官展采焉。為規，象元之運木。土稽之木上，象致力于春，以相天物者也。
為矛。
句兵曲直不殺。戈氏罇，矛氏鐓。矛敦，仁也。
為青怪。
以正治國，以奇用兵。五行反常，則各以其物見異焉。
為鼽。音求。
春行秋令，則人多鼽，金沴木也。
為狂。
弗恭弗肅，動蕩之過。
四九為金，為西方，為秋。日庚辛，辰申酉。聲商，色白，味辛，臭腥，形革。生水，勝木。時殺，藏肝，侟魄。性誼，情怒。事言，用從，撝乂。徵雨。帝少吳，神蓐收，星從其位。
胃、昴、畢、氏、參，位申酉。
類為毛。
金革火而收之，其氣發散。為毛，庚辛象也。
為醫，為巫祝，為猛。唐人避諱，書多改虎為猛。此字疑當作虎，而未有本證定。為舊，為鳴。
醫攻疾，巫祝被不詳，皆善革者也。為猛，蓋虎，甲毛類也。虎變異龍，因舊而炳。凡物堅成則鳴，如虎嘯風，鳴之盛也。醫之革物，使復舊常，而巫祝善鳴矣。物正為新，物老為舊。凡動，木也。凡聲，金也。動夬為躁，聲揚為鳴。鳴尚節焉。
為門，為山，為限，為邊，為城，為骨，為石。
以堅立節，故為門，為山，為限，為邊，為城。金以方止。邊，四方也。城，四營之，以為險。故外象為限，為邊，為城。內象為骨。骨自堅生，此木氣也。而凡物之堅，皆金為之，故木質皆白。金類為骨，其極為石。
為環佩，為首飾，為重寶，為大哆，丁、宋無此一句。為扣器。扣，音口，金飾器口也。
疑極而說見，質定而文生之。環佩，身之節也。加尊而為首飾，又加貴而為重寶。環佩象四，首飾象九。重寶體覺德焉。《說文》侈，大。哆，口之兌也。扣器以金飾口，致說焉，亦以立堅。
為舂，為椎。為力，為縣。與懸同。為燧，為兵，為械。為齒，為角，為螫，為毒。
政飾以說，而小過治之。扣器以受生。為舂，為椎，為力，以堅勝也。力勝，而後能勝物。縣之，縣以權，制其變。故以金變火為燧，又火變金為兵。其變如此，七九錯也。人有兵械，物有齒、角、螫、毒，皆以勝物而立我焉。立我已甚，則可入可取，寇賊生之。
為狗，為入，為取，為 。呼早切，章作獵。
為寇，為賊，為理，為矩，為金工，為鉞。
狗守其方，必或入之。為入，納日也。為取，收歲也。為 ，獵時也。獵取之極，為寇，為賊。則理官治之而立方焉，是以為理，為矩。革而從範，故為金工；弗革而斷以義方，則有殺而已，故為鉞。兵械以鉞，正為金類，專殺焉。武成左杖黃鉞者，示無事於殺故也。
為白怪，為喑，為僭。諸家作讚，丁作僭。
金反常，則在物為白怪，在人為喑，在國為僭。
二七為火，為南方，為夏。日丙丁，辰巳午。聲徵，色赤，味苦，臭焦，形上。生土，勝金。時養，藏肺，傳魂。