磬，空也。象磬，數鑽以卜，故空盡無腹也。言桀為無道，不修仁德，但數占龜，莫得（古）〔吉〕#11兆也。詩云，握粟出卜，自何能穀。又曰，我龜既厭，不我告猶是也。蓍策曰施。易曰，再三瀆，瀆則不告也。
晚世之時，七國異族，諸侯制法，各殊習俗，晚世，春秋之後，戰國之末。七國，齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦也。齊姓田，楚姓芉，燕姓姚，趙姓趙，韓姓韓，魏姓魏，秦姓嬴，故異族也。從橫間之，舉兵而相角，蘇秦約從，張儀連橫，南與北合為從，西與束合為橫。故曰，從橫成則秦帝也。攻城檻殺，覆高危安，掘墳墓，楊人骸，大衝車，高重京，衝車，大鐵著其轅端，馬被甲，車被兵，所以衝於敵城也。古者伐不敬，取其鯨鯢，收其骸尸，聚土而瘞之，以為京觀，故曰高重壘，京觀也。除戰道，便死路，犯嚴敵，殘不義，百往一反，名聲苟盛也。言百人行戰皆死，一人得還反也。一說，百人行伐，一反得勝耳。是故質壯輕足者為甲卒，甲，錯也。在車曰士，步曰卒。千里之外，家老羸弱悽愴於內，廝徒馬圉，軵車奉饟，厮，役。徒，眾也。牛曰放，馬曰圉。軵，推也。饟，資糧也。軵，讀楫拊之拊也。道（馬）〔路〕#12遼遠，霜雪亟集，短褐不完，短褐，處器物之人也。短，或作短字。褐，毛布，如今之馬衣也。不完，言民窮也。人羸車弊，泥塗至膝，相携於道，奮首於路，携，引也。奮首，民疲於役，頓化於路，僅能搖頭耳。言疲困也，故曰奮首。身枕格而死。格，榜淋也。言收民役賦不畢者，榜之於格上，不得下，故曰枕格而死也。所謂兼國有地者，伏尸數十萬，破車以千百數，傷弓弩矛戟矢石之創者扶舉於路，故世至於枕人頭，食人肉，葅人肝，飲人血，甘之於芻豢。甘，猶嗜也。故自三代以後者，天下未嘗得安其情性，而樂其習俗，保其脩命，天而不夭於人虐也。虐，害。所以然者何也？諸侯力征，天下合而為一家。逮至當今之時，天子在上位，天子，嘆孝武皇帝。持以道德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德，拱揖指麾而四海賓服，春秋冬夏皆獻其貢職，天下混而為一，混，同。子孫相代，此五帝之所以迎天德也。夫聖人者，不能生時，時至而弗失也。輔佐有能，黜讒佞之端，息巧辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之迹，塞朋黨之門，消知能，消除知巧之能。修太常，隳枝體，絀聰明，去其小聰明，并大利欲者也。大通混冥，解意釋神，漠然若無魂魄，使萬物各復歸其根，則是所脩伏羲氏之迹，而反五帝之道也。反，復。夫鉗且、大丙不施轡銜而以善御聞於天下，伏戲、女媧不設法度而以至德遺於後世，何則？至虛無純一，而不□喋苛事也。□喋，猶深筭也。言不采取煩苛之事。周書曰，掩雉不得，更順其風。言掩雉雖不得，當更從其上風，順其道理也。言可行與不，猶當以道德為本，論申商之法失之也。今若夫申、韓、商鞅之為治也，申，申不害也。韓，〔韓〕#13非也。商鞅，公孫鞅。三子之術皆為削刻之法也。挬拔其根，蕪棄其本，而不窮究其所由生。何以至此也？鑿五刑，為刻削，乃背道德之本，而爭於錐刀之末，錐刀之末，諭小利。言盡爭之也。斬艾百姓，殫盡太半，斬艾百姓，以草木諭也，不養之也。殫，病也。太半，過半也。而忻忻然常自以為治，忻忻，猶自喜得意之貌也。是猶抱薪而救火，鑿竇而出水。夫井植生梓而不容甕，溝植生條而不容舟，不過三月必死。植謂材也，椽代於溝邊，因生為條木也。以諭申、韓、商鞅之所為法，比於梓條也。所以然者何也？皆狂生而無其本者也。河九折注於海而流不絕者，崑崙之輸也。折，曲。潦水不泄，瀇瀁極望，旬月不雨則涸而枯澤，受□而無源者。□，雨漬疾流者，故曰無源。□，讀燕人強春言勅同也。譬若羿請不死之藥於西王母，（恆）〔姮〕#14娥竊以奔月，姮娥，羿妻。羿請不死之藥於西王毋，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精也。奔月或作坌肉，藥坌肉，以為死畜之肉復可生也。悵然有喪，無以續之。言羿悵然失志，若有所喪亡，不能復得不死藥以續之也。何則？不知不死之藥所由生也。羿不知不死之藥所由生也。申、韓、商鞅之等不得治之根本，如乞藥矣。一說，羿謂命在藥，不知命自在天也，故或欲得知不死藥之所由出生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。
淮南鴻烈解卷之十一竟
#1『使』誤入後文，據集解本改。
#2『是』，『景』字之誤，據集解本改。
#3『□』，『竄』字之誤，據集解本改正。
#4『替』，『僭』字之誤，據集解本改正。
#5『白』，『曰』字之誤，據集解本改。
#6『臨晉』，衍文，據集解本刪。
#7『倫』，『喻』字之誤，據集解本改。
#8『真』，『直』字之誤，據集解本改。
#9『橋』，『驕』字之誤，據集解本改。
#10『挐』字原脫，據集解本補。
#11『古』，『吉』字之誤，據集解本改。
#12『馬』，『路』字之誤，據集解本改。
#13『韓』字原脫，據集解本