桑榆之間，逾易忍也。言亂世將盡，如日在西方桑榆間，將夕，故曰易忍。
水雖平，必有波；衡雖正，必有差；尺寸雖齊，必有詭。詭，不同。非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直；用規矩準繩者，亦有規矩準繩焉。準平繩直之人，能平直耳，故曰亦有規矩準繩。舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。善遊，故覆舟不溺；良御，馬奔車不敗，故見之。嚼而無味者弗能內於喉，視而無形者不能思於心。形，象。無形於目，不能思之於心。兕虎在於後，隨侯之珠在於前，弗及掇者，先避患而後就利。隨國在漢東，姬姓之後，出遊於野，見大蛇斷在地，隨侯令醫以續傅斷蛇，蛇得愈去。後銜大珠報，蓋明月之珠，因號隨侯之珠，世以為寶也。逐鹿者不顧兔，決千金之貨者不爭銖兩之價。言在大不顧小。弓先調而後求勁，馬先馴而後求良，勁，強，馴，擾。人先信而後求能。人非信不立也。陶人棄索，車人掇之；屠者棄銷，而鍜者拾之；所緩急異也。百星之明，不如一月之光，十牖畢開，不若一戶之明。矢之於十步貫兕甲，及其極，不能入魯縞。言勢有極。太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。察，別。言用明矣。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。賊，敗也，害也。物自然也。巧冶能鑄木，工匠不能斲金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，質有餘也。性自然，不復飾。故跬步不休，跛鼈千里；跬，猶咫尺。累積不輟，可成丘阜。輟，止。城成於上，木直於下，非有事焉，所緣使然。凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，疏，猶遲也。數之則弗中，數，猶疾也。正在疏數之間。得其節，火乃生。從朝視夕者移，從枉準直者虧，枉，邪。聖人之偶物也，若以鏡視形，曲得其情。偶，猶同也。楊子見逵路而哭之，為其可以南，可以北，道九達曰逵，閔其別也。墨子見練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。練，白。憫其化也。趍舍之相合，猶金石之一調，相去千歲，合一音也。金曰鐘，石曰磐。雖久不變，故曰相去千歲，合一音也。鳥不干防者，雖近弗射；鳥，無之屬是也。其當道，雖遠弗釋。當道，為作防害者，故曰不釋也。酤酒而酸，買肉而臭，然酤酒買肉不離屠沽之家，故求物必於近之者。以詐應詐，以譎應譎，若被簑而救火，毀凟而止水，乃愈益多。西施毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。俱一於人。聖人者，隨時而舉事，因資而立功，涔則具擢對，旱則脩土龍。擢對，貯水器。土龍，致雨物。臨菑之女，識紈而思行者，為之悖戾。臨菑，齊都。悖，麤惡。室有美容，繒為之纂繹。不密緻，志有感故。纂，讀曰浚繹纂之纂。徵羽之操，不入鄙人之耳；徵羽正音，人不知，不入其耳。抮和切適，舉坐而善。抮，轉，轉其和，更作急調，淑楚之音，非正樂，故舉坐而善之。過府而負手者，希不有盜心；府，藏貨所生也。故侮人之鬼者，過社而搖其枝。侮，猶病也。晉陽處父代楚以救江，故解椊者不在於捌格，在於批伔。批，擊。伔，推。擊其要夾。木大者根擢，山高者基扶，其下跐也。蟅巨者志遠，體大者節疏。狂者傷人，莫之怨也；嬰兒詈老，莫之疾也；賊心□。賊，害。尾生之信，不如隨牛之誕。尾生效信於婦人，信之失。隨牛、弦高矯君命為誕，雖然，以存國，故不如隨，牛之誕。而又況一不信者乎。一，猶常。況常不為信，不為誕乎。一，或作一，猶待也。憂父之疾者子，治之者醫；論語曰，父母唯其疾之憂。故曰，憂之者子。進獻者祝，治祭者疱。疱，宰也。
淮南鴻烈解卷之二十四竟
#1『命』，『布』字之誤，據集解本改。
#2『福』，『褊』字之誤，據集解本改。
#3『百』，『有』字之誤，據集解本改。
#4『玄』，『互』字之誤，據集解本改。
#5『錞』字脫，據集解本補。
#6『玄』，『互』字之誤，據集解本改。
#7『同』，『異』字之誤，據集解本改。
#8『夕』字脫，據集解本改。
#9『神巫憎』三字衍，據集解本刪。
#10『輩』字脫，據集解本補。
#11『則』字脫，據集解本補。
#12『又』，『不』字之誤，據集解本改。
#13『其』字脫，據集解本補，下同。
#14『自』，『爛』字之誤，據集解本改。