薰於宮；入水而憎濡，懷臭而求芳；雖善者弗能為工。善，或作巧。再生者不穫，華大旱者不胥時落。胥時，不待秋時而零落也。毋曰不幸，甑終不墮井。抽簪招燐，有何為驚。燐，血精，似野火，招之應聲而至。血灑汗人，以簪招則不至，故曰何驚也。使人無度河，可；中河使無度，不可。不可，言不能也。見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。水蠆為□，孑孑為□，水□化為□，□，青蜓。孑孑，結薑，水上到跂蟲，讀廉絜。兔齧為螚，兔所齧草，靈在其心中，化為螚。螚讀能而心之惡。一說，免齧，蟲名。物之所為，出於不意，弗知者驚，知者不怪。怪，惑也。銅英青，金英黃，玉英白，黂燭捔，膏燭澤也。燭光捔澤，喻光明有明珠也。以微知明，以外知內。象肉之味不知於口，鬼神之貌不著於目，捕景之說不形於心。皆所不嘗見之。冬冰可折，夏木可結，時難得而易失。木方茂盛，終日釆而不知；秋風下霜，一夕而殫。殫，盡。病熱而強之餐，救暍而飲之寒，救經而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反為惡。惡，猶害也。雖欲謹亡馬，不發戶轔，言馬亡不可發戶限而求。雖欲豫就酒，不懷蓐。轔，戶限，楚人謂之轔。轔，讀似鄰，惡氣言乃得之也。孟賁探鼠穴，鼠無時死，必噬其指，失其勢。孟賁，勇士，為探鼠於穴，故曰失其勢。山雲蒸，柱礎潤；礎，柱下石礩也。伏苓掘，兔絲死。所生者亡，故死。一家失熛，百家皆燒；讒夫陰謀，百姓暴骸。論語曰，惡利口之覆邦家。故曰百姓暴骸。粟得水濕而熱，飯得火而液，水中有火，火中有水。疾雷破石，陰陽相薄。自然之勢。湯沐之於河，有益不多。流僚注海，雖不能益，猶愈於已。已，止。一目之羅不可以得鳥，無餌之釣，不可以得魚；遇士無禮，不可以得賢。
兔絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，有然之者也。然，如是也。鶴壽千歲，以極其遊；蛶疏朝生而暮死，而盡其樂。脩短各得其志。紂醯梅伯，文王與諸侯構之。構，謀。桀辜諫者，湯使人哭之。哭；猶吊也。狂馬不觸木，猘狗不自投於河，雖聾蟲而不自陷，又況人乎。聾，無知也。愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒，雖欲養之，非其道。熊食鹽而死，獺飲酒而敗，故日非其道也。心所說，毀舟為杖；心所欲，毀鐘為鐸。鐸，大鈴。金口木舌為木鐸，金舌為金鐸。杕，舟尾，讀詩有秋之社也。管子以小辱成大榮。管仲相子糾，不能死，為魯所囚，是其辱。卒相桓公，以至霸，是其大榮也。蘇秦以百誕成一誠，誠，信。質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形勢所致者也。待利而後拯溺人，亦必以利溺人矣。利溺人者，利人之溺，得其利也。舟能沉能浮，愚者不足加。舟船能載浮物，愚者不敢加足，畏其沉。詩萬，汎汎揚舟，載沉載浮是也。騏驥驅之不進，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲與我交，訾我貨者，欲與我市。刺，猶非。訾，毀也。以水和水不可食，一弦之瑟不可聽。以其失和，故不可聽。刺專用也。駿馬以抑死，直士以正窮；賢者擯於朝，美女擯於宮。擯，棄也。行者思於道，而居者夢於牀；慈母吟於巷，適子懷於荆。精相往來。赤肉縣則鳥鵲集，鷹隼驚外眾鳥做，物之散聚，交感以然。食其食者不毀其器，食其實者不折其枝。塞其據者竭，背其本者枯。交畫不暢，連環不解，其解之不以解。暢，達。不得達至。交，止。解連環，言此不可解則說德解法也。臨河而羨魚，不如歸家識網。羨，顧。明月之珠，蠬之病而我之利，虎爪象牙，禽獸之利而我之害。我，猶人也。易道良馬，使人欲馳；飲酒而樂，使人欲謌。是而行之，故謂之斷；非而行之，必謂之亂。斷，猶治也。矢疾，不過二里也；步之運，百舍不休，千里可致。聖人處於陰，眾人處於陽；聖人行於水，眾人行於霜。水有形而不可毀，故聖人行之無迹，霜雪履有迹，故眾人行之也。異音者不可聽以一律，異形者不可合於一體。合；同。農夫勞而君子養焉，君子，國君。養焉，以化澤懊休之。愚者言而智者擇焉。擇可用者而用之也。捨茂林而集于枯，不弋鵠而弋烏，難與有圖。圖，謀也。言其愚。寅丘無壑，泉源不溥；言汙小潦水名寅。寅之丘無大壑，故泉流不得溥。尋常之谿，灌千頃之澤。言有源也。見之明白，處之如玉石；見之闇晦，必留其謀。玉之與石，言可別也。闇晦，不明。留，猶思謀也。以天下之大，託於一人之才，譬若懸千鈞之重於木之一枝。言不能任。負子而登牆，謂之不祥，為其一人隕而兩人殤。負，抱也。隕，墜也。善舉事者，若乘舟而悲謌，一人唱而千人和。言能得眾人之心也。不能耕而欲黍梁，不能織而喜釆裳，無事而求其功，難矣。有榮華者必有憔悴，有羅執者必有麻蒯。言有成必有衰。鳥有沸波者，河伯為之不潮，畏其誠也。鳥，大鵬也。翱翔水上，扇魚令出沸波，玃而食之，故河伯深藏於淵，畏其精誠，為不見。故一夫出死，千乘不輕。主術篇曰，兵莫憯於志，莫邪為下。言匹夫志意出死必戰，故雖大國兵車千乘，不輕之也。蝗蛇螫人，傅以和堇則愈，和堇，野葛，毒樂。物故有重而害反為利者。聖人之處亂世，若夏暴而待暮，夏，日中甚熱。暮，涼時。言聖人居亂世，忍以待涼。