，是皆選鋒之別名也。兵之勝術，無先於此。凡軍衆既具，則大將勒諸營，各選精銳之士，須趫健出衆、武藝軼格者，部為別隊，大約十人選一人，萬人選千人。所選務寡，要在必當，擇腹心健將統率，自大將親兵前鋒奇伏之類，皆品量配之也。張預曰：設若奮寡以擊衆，驅弱以敵強，又不選驍勇之士，使為先鋒，兵必敗北也。凡戰必用精銳為前鋒者，一則壯吾志，一則挫敵威也。故尉繚子曰：武士不選，則衆不強。曹公以張遼為先鋒而敗鮮卑，謝玄以劉牢之領精銳而拒符堅是也。
凡此六者，敗之道也；
陳皥曰:一曰不量寡衆，二曰本乏刑德，三曰失於訓練，四曰非理興怒，五曰法令不行，六曰不擇驍果，此名六敗也。
將之至任，不可不察也。
張預曰：已上六事，必敗之道。
夫地形者，兵之助也，
杜牧曰：夫兵之主，在於仁義節制而已。若得地形，可以為兵之助，所以取勝也。助，一作易。陳皥曰：天時不如地利。孟氏曰：地利待人而險。賈林曰：戰雖在兵，得地易勝，故曰兵之易也。山可障，水可灌，高勝卑，險勝平也。王晳曰：兵道則在人。張預曰：能審地形者，兵之助耳，乃末也；料敵制勝者，兵之本也。
料敵制勝，計險阨遠近，上將之道也。
杜牧曰：饋用之費，人馬之力，攻守之便，皆在險阨遠近也。言若能料此以制敵，乃為將臻極之道。王晳曰：料敵窮極之情，險阨遠近之利害，此兵道也。何氏曰：知敵知地，將軍之職。張預曰：既能料敵虛實強弱之情，又能度地險阨遠近之形，本末皆知，為將之道畢矣。
知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
杜牧曰：謂知險阨遠近也。梅堯臣曰：將知地形，又知軍政，則勝；不知則敗。張預曰：既知敵情，又知地利，以戰則勝；俱不知之，以戰即敗。
故戰一道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
李筌曰：得戰勝之道，必可戰也；失戰勝之道，必無戰可也。立主人者，發其行也。杜牧曰：主者，君也。黃石公曰：出軍行師，將在自專；進退內御，則功難成。故聖主明王，跪而推轂曰：閫外之事，將軍裁之。孟氏曰：寧違於君，不逆士衆。梅堯臣曰：將在軍，君命有所不受。張預曰：苟有必勝之道，雖君命不戰，可必戰也；苟無必戰之道，雖君命必戰，可不戰也。與其從令而敗事，不若違制而成功，故曰：軍中不聞天子之詔。
故進不求名，退不避罪，
王皙曰：皆忠以為國也。何氏曰：進豈求名也，見利於國家士民則進也；退豈避罪也，見其蹙國殘民之害，雖君命使進而不進，罪及其身不悔也。
唯人是保，而利合於主，國之寶也。
李筌曰：進退皆保人，非為身也。杜牧曰：進不求戰勝之名，退不避違命之罪也。如此之將，國家之珍寶，言其少得也。陳皥曰：合，猶歸也。梅堯臣曰：寧違命而取勝，勿順命而致敗。王哲曰：戰與不戰，皆在保民利主而已矣。張預曰：進退違命，非為己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，國家之寶也。
視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。
李筌曰：若撫之如此，得其死力也。故楚子一言，三軍之士皆如挾纊也。杜牧曰：戰國時，吳起為將，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不乘騎，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽，吳起吮之，其卒母聞而哭之。或問曰：子，卒也，而將軍自吮疽，何為而哭？母曰：往年吳公吮其父，其父不旋踵而死於敵；今復吮此子，妾不知其死所矣。梅堯臣曰：撫而育之，則親而不離；愛而勗之，則信而不疑。故雖死與死，雖危與危。王晳曰：以仁恩結人心也。何氏曰：如後漢段熲為破羌將軍，以征西羌行軍，仁愛士卒，傷者親自瞻省，手為裹瘡。在邊十餘年，未嘗一曰蓐寢，與將士同苦，故皆樂為死戰也。晉王濬為巴郡太守，郡邊吳境，兵士苦役，生男多不舉。濬乃嚴其科條，寬其徭課，其產育者皆與休復，所全活者數千人。及後伐吳，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供軍。其父母戒之曰：王府君生爾，爾必勉之，無愛死也。故吳子有父子之兵。張預曰；將視卒如子，則卒視將如父，未有父在危難，而子不致死。故荀卿曰：臣之於君也，下之於上也，如子弟之事父兄，手足之捍頭目也。夫美酒泛流，三軍皆醉，溫言一撫，士同挾纊。信乎以恩遇下，古人所重也。故兵法曰：動勞之師，將必先己，暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍。
厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
曹操曰：恩不可專用，罰不可獨任，若驕子之喜怒對目，還害而不可用也。李筌曰：雖厚愛人，不令如驕子者，有勃逆之心，不可用也。杜牧曰：黃石公曰：士卒可下而不可驕。夫恩以養士，謙以接之，故曰可下；制之以法，故曰不可驕。陰符曰：害生於恩。吳起曰：夫鼓鼙金鐸，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威於聲，不得不清；目威於色，不得不明；心威於刑，不得不嚴