矣。至如周亞夫見天子不拜，漢文知其勇不可犯；魏尚守雲中，上首級，為有司所劾，馮唐所以發憤也。杜佑曰：夫治國尚禮義，兵貴於權詐，形勢各異，教化不同；而君不知其變，軍國一政，以用治民，則軍士疑惑，不知所措。故兵經曰：在國以信，在軍以詐也。陳皥曰：言不知三軍之事，違眾沮議。左傳稱晉彘季不從軍師之謀，而以偏師先進，終為楚之所敗也。梅堯臣曰：不知治軍之務，而參其政，則眾惑亂也。曹公引司馬法曰：軍容不入國，國容不入軍是也。何氏曰：軍國異容，所治各殊；欲以治國之法以治軍旅，則車旅惑亂。張預曰：仁義可以治國，而不可以治軍，權變可以治軍，而不可以治國，理然也。虢公不修慈愛，而為晉所滅；晉侯不守四德，而為秦所克。是不峽仁義治國也。齊侯不射君子，而敗於晉，宋公不擒二毛，而衂於楚。是不以權變治軍也。故當仁義而用權譎，則國必危，晉虢是也。當變詐而尚禮義，則兵必敗，齊宋是也。然則治國之道，固不可以治軍也。
不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。
曹操曰：不得其人意也。杜牧曰：謂將無權智，不能銓度軍士，各任所長，而雷同使之，不盡其材，則三軍生疑矣。黃石公曰：善任人者，使智、使勇、使貪、使愚；智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死。陳皥曰：將在軍，權不專制，任不自由，三軍之士自然疑也。杜佑曰：不得其人也。君之任將，當精擇焉；將若不知權變，不可付以勢位。苟授非其人，則舉措失所，軍覆敗也。若趙不用廣武君而用成安君。梅堯臣曰：不知權謀之道，而參其任甩，其眾疑貳也。王晳曰：政也，權也，使不知者同之，則動有違異，必相牽制也；是則軍眾疑惑矣。裴度所以奏去監軍平蔡州也。此皆由君上不能專任賢將，則使同之，故通謂之三患。何氏曰：不知用兵權謀之人，用之為將，則軍不治而士疑。張預曰：軍史中有不知兵家權謀之人，而使同居將帥之任，則政令不一，而軍疑矣。若邲之戰，中軍帥荀林父欲還，裨將先穀不從，為楚所敗是也。近世以中官監軍，其患正如此。高崇文伐蜀，因罷之，遂能成功。
三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
曹操曰：引，奪也。李筌曰：引，奪也。兵，權道也，不可謬而使處。趙上卿藺相如言：趙括徒能讀其父書，然未知合變；王今以名使括，如膠柱鼓瑟。此則不知三軍之權，而同三軍之任。趙王不從，果有長平之敗，諸侯之難至也。杜牧曰：言我軍疑惑，自致擾亂，如引敵人使勝我也。孟氏曰：三軍之眾，疑其所任，惑其所為，則鄰國諸侯，因其乖錯，作難而至也。太公曰：疑志不可以應敵。梅堯臣曰：君徒知制其將，不能用其人，而乃同其政任，俾眾疑惑，故諸侯之難作。是自亂其軍，自去其勝。王晳曰：引諸候勝己也。何氏曰：士疑惑而無畏則亂，故敵國得以乘我隙釁而至矣。張預曰：軍士疑惑，未肯用命，則諸侯之兵乘隙而至。是自潰其軍，自奪其勝也。
故知勝有五：
李筌曰：謂下五事也。張預曰：下五事也。
知可以戰與不可以戰者勝；
李筌曰：料人事逆順，然後以太一遁甲筭三門遇奇五將無關格，迫愶主客之計者，必勝也。杜牧曰：下文所謂知彼知己是也。孟氏曰：能料知敵情，審其虛實者勝也。梅堯臣曰：知可不可之宜。王晳曰：可則進，否則止，保勝之道也。何氏曰：審己與敵。張預曰：可戰則進攻，不可戰，則退守；能審攻守之宜，則無不勝。
識眾寡之用者勝；
李筌曰：量力也。杜牧曰：先知敵之眾寡，然後起兵以應之。如王翦伐荊，曰非六十萬不可是也。杜佑曰：言兵之形，有眾而不可擊寡，或可以弱制強，而能變之者勝也。故春秋傳曰：師克在和不在眾是也。梅堯臣曰：量力而動。王晳曰：謂我對敵兵之眾寡，圍攻分戰是也。張預曰：用兵之法，有以少而勝眾者，有以多而勝寡者，在乎度其所用，而不失其宜則善。如吳子所謂用眾者務易，用少者務隘是也。
上下同欲者勝；
曹操曰：君臣同欲。李筌曰：觀士卒心，上下同欲，如報私仇者勝。陳皥曰：言上下共同其利欲，則三軍無怨，敵可勝也。傳曰：以欲從人，則可以人從欲，鮮濟也。杜佑曰：言君臣和同，勇而戰者勝。故孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。梅堯臣曰：心齊一也。王晳曰：上下一心。若先穀剛復以取敗，呂布違異以致亡，皆上下不同欲之所致。何氏曰：書云：受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。商滅而周興。張預曰：百將一心，三軍同力，人人欲戰，則所向無前矣。
以虞待不虞者勝；
李筌杜牧曰：有備預也。孟氏曰：虞，度也。左傳曰:不備不虞，不可以師。待敵之可勝也。陳皥曰：謂先為不可勝之師，待敵之可勝也。杜佑曰：虞，度也。以我有法度之師，擊彼無法度之兵。梅堯臣曰：慎備非常。王晳曰：以我之虞，待敵之不虞也。何氏曰：春秋時，城濮之役，晉無楚備，以敗於邲。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢。自郡已來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能加