，如經至，不得以傳授餘人。所以人何？學當師受。學不師受，不可以何以故？一者，恐誤後學；二者，既不師受，人或不信，儻生不信，便有誹謗，故不得傳。要須覓師受而傳之。若使四海之內推求无師者，便於靜室關啟伏誓修行，若見至信之人，具上十素相，來欲請受，慇懃慊苦，先責信金，試之無退，心愈堅固，亦可傳授。若四海之內人跡所及，求師可得者，要須得師，不應妄傳。
子明復啟曰：若後末世中諸學真道士已受靈寶外教券契，奉行五篇，未見此內教，若其後見便可得傳與奉修。
太上答曰：要須受此方素七十二字契經之盟，无上大籙，然後可與經。何以故：二教經契，无有十方，太上大祝，故十方官屬天神地祇，天龍鬼神等不來為經作營護契力。
右出《昇玄內教經》
無上祕要卷之三十四竟
無上祕要卷之三十五
授度齋辭宿致儀品
諸行道皆用御製新儀。其用日數，十戒一真文七日、五千文三日、三皇五日、真文七日、上清九日。先須沐浴清淨，齎香火。詣師禮，三拜，叩頭長跪，授辭。
投辭文：
某郡縣鄉里男女。
若受十戒、五千文、三皇，可云清信弟子某甲年若干。
若受真文，可云洞神弟子某甲年若干。
若受上清，可云洞玄弟子某甲年若干。
若不次第，直受真文上清者，可云清信弟子某甲年若干。
若五等同場共受者，可云清信弟子某甲若干人，洞神弟子某甲若干人，洞玄弟子某甲若干人等，稽首乞道。辭：今日之日，流映已蹉，恆恐微炁，奄同彼昧。昧而无曉，長夜難脫。孤爽困苦，求兔无所。伏聞天尊大聖，所演有若受十戒，可云：十戒十四持身之品。
若受五千文，可云：道德五千文經。
若受三皇，可云：洞神三皇符圖玉字。
若受真文，可云：靈寶真文符圖玉字。
若受上清，可云：洞真上清符圖玉字。
若五等同場共受，可總錄前五等法，云：文簡事要，无細不度。肉人專，專實希奉受。朝受夕沒，永无責恨。輒自罄竭，辦信如法。叩頭稽首，奉辭以聞，唯乞成就，謹辭。
太歲某甲某年某月某日奉辭。
次入道場密祝法：
四上功曹龍虎使者、正一生炁侍靖素女，夜有所啟，請得開明童子、上玄少女與我俱入黃房之裹，通達听啟，皆使上聞。
右出《金籙經》
次入靜思三師法：
先思經師所在之方，心拜三過，願師得仙道我身升度。
次思籍師所在之方，心拜三過，願師得飛仙，為我開度七祖父母，早升天堂，我得真道，升入无形。
次思度師所在之方，心拜三過，願師得升度上登高仙，為我開度五道八難，名入仙籙，永成真人。
右出《玉籙經》
次發爐法：
无上三天玄元始三炁太上老君，召出某等身中三五功曹、左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏、侍香金童、侍香玉女、五帝真符，各三十六人，出關啟此間土地里域、真官正神，臣今正爾燒香，宿啟願得太上十方正真之炁，來入某身中，所啟速達逕御太上无極大道吳天玉皇上帝几前。
右出《明真科》
次啟事法：
太上靈寶无上三洞弟子某嶽先生某甲等上啟太上三寶十方至真，某等宿命因緣，生值道化玄真，啟拔得入信根，先師盟授三洞寶經，供養尊禮修行齋直，但受法之日要當竭其愚短，奉宣法化，教導一切，使未聞者聞，未見者見，願元始之風咸被於十方太上慈澤，普沾於幽顯，凡有歸向，敢不上聞謹言。
右出《金籙經》
次讀辭：
某甲等辭情嬋苦，翹募勇猛，今齎信求受。
若受十戒，可云：十戒十四持身之品。
若受五千文，可云：道德五千文經。
若受三皇，可云：洞神三皇符圖玉字。
若受真文，可云：靈寶真文符圖玉字。
若受上清，可云：洞真上清符圖玉字。
若五等同場共受，可總錄前五等法，永為身寶，謹依法清淨燒香行道，明旦為始，并按威儀舊典詮舉職僚，宣告科禁，令諸學者咸服法教，恩惟
太上眾尊，三寶威神、監齋大法師、侍經眾真，垂神監映，省覽所言，勸下三界官屬及此間土地里域真官營衛某甲等身，使宅舍清淨，消滅妖穢，所向必感，請如所陳。明旦晨曉依法行道，續更啟聞。
次智慧詠三首：
智慧起本无，朗朗超十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，虛感真實通，有有竟不有，无无无不容。
智慧恆觀身，學道之所先。眇眇入玄肆，自然錄我神。天尊常擁護，魔王為保言。晃晃金剛軀，超超太上仙。
智慧生戒根，真道戒為主。三寶由是興，高仙所崇受。泛此不死舟，獎欻濟大有。當可說戒時，諸天並稽首。
右出《玉清戒》
次歸命一切天尊：
至心歸命北方玄上玉晨天尊，
至心歸命東北方度仙上聖天尊