輩也。
合藥先禁戒七日，永不復令房室，无令雞犬小兒婦人見之。合藥時，當燒香，設一神席於東面，為太一帝君、太一君、太一上元君之坐也。心常存呼祝之，服藥時亦當心存之，以向月王。此所謂四大，以填四神，以治百病也。令人不修還視萬里之外，白髮還黑，齒落更生，面目悅澤，皮理生光。服之一年，宿疾皆除，二年易烏，三年易氣，四年易脉，五年#l易□，六年易筋，七年易骨，八年易齒，九年易形體，十年役使鬼神，威御虎狼。
右出《洞真九真中經》
長生品
天尊成就五方國土，度一切人，時還長樂舍中，諸是雜國五大无小，傾國人來，非可禁止。天尊爾時三目，三夜閉天光明，使光不照，聚柴高地二百丈許。天尊坐於柴上，以火自燒，火然光照四方郎明，諸國男女遙見天尊坐在火上，无緣得往，披陳其心。天尊欲觀其心，因告來者，欲得長壽，當入火中，就我受法。真有至心好慕大法者，有七萬二千四百五十人，授身赴火，皆至道前。天尊即於火中授其經法，隨入隨授，身並得度愍形而去。餘不入者，有三十萬人，遙見入者身不得出，皆云燒死，於是便退，各還本土。預是入火受度之人皆先以至家，其不入者皆在後至，既還相見，方懷惋歎，悔无復及。受度之身，皆得長壽。
右出《洞玄靈書經》
道言：皆於始青天中碧落空歌大浮黎土受元始度人无量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神、上聖高尊、妙行真人、无鞅數眾，垂空而來，飛雲丹霄，緑輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空七日七夜，諸天日月星宿、璇璣玉衛一時停輪，神風靜默，山海藏雲，天无浮翳，四炁朗清，一國地土山川林木緬平一等，无復高下，土皆作碧玉，无有異色。眾真侍座，元始天尊玄座空浮五色師子之上。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時一國男女聾病耳皆開聰。說經二遍，盲者目明，說經之遍，瘖者能言。說經四遍，跛痾積逮皆能起行。說經五遍，久病痼疾一時復形。說經六遍，髮白反黑，齒落更生。說經七遍，老者反壯，少者皆強。說經八遍，婦人懷妊，烏獸含胎已生未生皆得生成。說經九遍，地藏發泄，金玉露形。說經十遍，枯骨更生，皆起成人。是時，一國是男是女莫不傾心，皆受護度，咸得長生。
右出《洞玄无量度人經》
雲腴名玄水玉液，一名飛龍雲腴，一名鍊五石之華膏，服之十五年，身有玉光，內外洞徹，長生天地。
右出《洞真填生五藏經》
道人圖生，蓋不謀名。衣弊履穿，不慕尊榮。胸中純白，意无所傾。志若流水，居處市城。積守无為，乃能長生。
右出《妙真經》
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇是謂早復。早復謂之重積德。重積德則无不克。无不克則莫知其極，莫知其極可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。
右出《老子德經》
紫微夫人說阿母言曰：服日氣以平旦，採月華以夜半，存之去面前九寸，令光景照泥丸，下及五藏，洞徹一形，引氣入口，光色蔚明，良久乃畢。常行得長生。
右出《洞真太一帝君太丹億書經》
真人曰：食日之精，子必長生。緣以上天謁元君，先常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日日出時至日中食，先念心中有日，日中有玄蓋，蓋下有小童，正氣遍身，中外九重，思赤氣滿頭，從頂出上昇天，繞日九重，咒曰：
日君元陽，還歸絳宮，與我合德，俱養小童。因思日精來下入頂鼻孔中，咽之三九滿心中。心中有三人，左即太一父也，右即玄元母也，中央即赤子小童也。坐金牀玉榻，執玉拌玉，杯中玉英神酒，并天芝草，見在食飲之，仍不飢渴而長生。
食月之精，可以長生，緣之以上天，常以十五日夜半時向月再拜，咒曰：
月君子光，還歸丹田，與我合德，俱養小童。因思月白氣黃精來下入鼻口中，咽之三七而止，月精託腎根，即得長生。
食星之精，上昇太清。常以日出、晡時、日中、夜半上念北極太黃星，咒曰：
皇天上帝，太上道君，曾孫小兆某甲好仙道，願得長生，因念星精來下在兩眉間，流入鼻口中，咽之三五，思氣滿心膽脾中，有道母主哺養赤子，即不飢不渴，即得長生。
右出《洞玄五符經》
太極真人曰：立三百善功，可得長存地仙。若一功不全，則更從一始。而都失前功，常有其念在於心膂者，則是也。子導人作善，即為善功矣。
右出《洞玄定志經》
道言：下士修身，斷情忍色；服御養神，遠棄榮麗；棲憩幽林，愛山樂水；耽翫靜真，淡泊守固；絕穀休粮，長齋念道；過中不餐，端坐則與師寶相對，出入則與烏獸為群；孤旅巖穴，獨景空山；思不慕歸，悲不悼形；契闊林澗，怡神擬餐；面有餓容，心如懷丹；艱苦備嬰，玄有和顏；見試不恐，心靜敬安；如此之行，上感虛皇；九、滅九生，志願不退，執固殊堅，尅得變化；乘空飛行，遊宴五嶽。
右出《洞玄法輪經》