神內閉，太一錄神，司命秉節。五老扶華，帝君寶質。或三十年、二十年，或十年、五年隨意而出，當生之時，即更收血育肉，生津結液，復質反胎成形，濯質乃勝於昔未死之容也。真人練身於太陰，易貌於三官者，此之謂也。
太微天帝君詠曰：
太陰練身形，勝服九轉丹。華容端且嚴，面色合靈光。五石會天真，太一寶神關。上登太極闕，受書為仙人。
南嶽真人赤松子曰：昔有趙成子者，學仙之士也。初受吾鎮生五藏上經，乃按而為之，成子後故欲還入太陰，求改貌化形。當是時自故死亡於幽州上谷玄丘山中石室之下，即為死尸白骨也。後五六年，忽有他人經山行者，見此尸在石室中，肉朽骨在。又見腹中五藏自生，又香而不爛如故，以液血纏裹，五色之華瑩然於內，紫胞結絡交纏於外。彼人乃歎曰：昔聞五藏可養以至不朽者，今見其人矣。此子將有道而不終乎，因手披死尸，五藏之內藏中各見有一白石子在焉。彼人又曰：使汝五藏不朽者，必此五石也。子已失道，可以相與，因探取而仰吞石，石皆以入喉也。彼人別去十餘年，而成子之尸當生，當生之時彼人先服石子即日皆飛從口出，如飛蟬之狀，逕還死尸之藏，因此成子改形而起矣。彼人既見石飛，心震意惕，後日故入此山尋視死尸所在。彼人既到石室之前，方見成子散髮偃據，洞嘯靈谷，面有玉光，髮色流澤，於是彼人惶震累息，匍匐巖岫之間、林竹之側。成子問之曰：子何人哉？爾乃忽見成子前有五老仙公披錦帶符，手秉羽節，頭建紫冠，足蹈空虛，並切齒而言於成子曰：昔盜吞先生五藏之寶石者，今此癩面人是也。言畢，彼人面上即生惡瘡，又噤而失言，狼狽而歸，比及達家，癩瘡已遍於一門，而同時俱死，族即滅矣。
夫得道之士而暫遊太陰者，太一守尸，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣，非不欲揜惡人之心性，閉凶愚之耳目也，直欲觀靈驗於八方，示真威以流赫耳。況加含五帝之神石，靈公之精英，欲盜服以延壽，竊以希長生，不可冀也，豈可為哉！南嶽真人故復書而記之，以祛盜濫之凶心乎。
右出《洞真太極帝君填生五藏上經》
無上祕要卷之八十七竟
無上祕要卷之八十八
易形品
老子曰：蛇得靈寶化為神龍，烏得之變為鳳凰，凡獸得之改為麒麟，凡夫得之號曰聖人。何謂聖人？子有通聖真文，能常服之，遊戲五嶽，逍遙于空，改易五內，變化形容，一年易氣，二年易血，三年易肉，四年易筋，五年易骸，六年易骨，七年易髓，八年易髮，九年易形，形體盡易，大道畢矣。
右出《洞玄自然五稱經》
太一神仙生五藏，填六胃，養九竅，和九關，鍊三魂，曜二童，保一身，長生萬歲，四填丸方。
太一禹餘根四兩，定六府，填五藏。
真當歸一兩，以和禹餘根，止節百病。
薰陸香一兩，以和當歸，薰五藏內。
人參一兩，補六府津液，助餘根之勢。
雞舌香一兩，除胃中客熱，止痰悶。
已上五種，以餘根為主，四物從之，先內主，擣百杵，乃次內四物為散。
丹砂四兩，攝魂魄，填三神，理和氣。
甘草一兩，以和丹砂，益肌膚，去白髮。
青木香一兩，以助甘草，去三蟲伏尸。
乾地黃一兩，和百髓，滿腦血。
降真香一兩，益目瞳，薰下關。
已上五種，以丹砂為主，四物從之，先內主，擣百杵，乃次內，皆令成散。
茯苓四兩，填七竅，補九虛，和靈關。
木一兩，以和茯苓，益神氣，明目瞳。
乾薑一兩，以補木勢，除痰熱，開三關，去寒冷。
防風一兩，補漯痺，除穢津，止飢渴。
雲母粉一兩，澤形體，面生光，補骨血。
已上五種，以茗苓為主，四物從之，先內主，擣百杵，乃次內皆成散。
麥門冬四兩，去心。填神精，養靈液，固骨。
乾棗膏一兩，以助門冬，凝血脉，去心穢。
附子一兩，熬之。益腦中氣，填藏內冷，去痰。
胡麻一兩，熬之。和喉口液，填下關泄，澤三神。
龍骨一兩，益六液，養窮腸，烏髮止白。
已上五種，以麥門冬為主，四物從之，先內主，擣百杵，乃次內之，皆成散。
凡四填神丸合二十種藥，令精，上其五物為一部，皆各合成散。先內禹餘根部，擣三千杵，次內丹砂部，擣四千杵，次內袂苓部，擣五千杵，次內麥門冬部，擣六千杵，又內白蜜四升，又擣七千杵，又內白蠟十二兩，又擣八千杵，又更下蜜，令可丸，若剛者當下蜜，柔者不須。又更下蜜，但多下蜜亦更擣三萬杵，藥成丸如鷄子中黃，亦可計黃以為細丸而服之也。以正月、九月上建日合之，滿日起服之百日。中籌量服五丸，當先一日不食，後日平旦乃服。畢，乃飲食如故。千日之後，二百日中服七九。二千日之後，三百日中服二十九。三千日之後，四百日中服三十九，計此為度。填神守中，與天地相畢。此藥萬年不敗，若常服此藥，一切不復服餘雜食餌之