r> 知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不武，復歸於忒極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸於撲。撲散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。
右出《老子道經》
天下之至柔，馳騁天下之至堅，无有入於无間，吾是以知无為之有益。不言之教，无為之益，天下希及之。
反者道之動，弱者道之用。天地之物生於有，有生於无。
天下柔弱，莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，其无以易之。故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行，是以聖人言受國之垢，是謂社稷主，受國不祥，是謂天下王。正言若反。
民之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則不勝，木強則共。強大處下，柔弱處上。
右出《老子德經》
虛靖品
致虛極，守靜篤，萬物並作。吾以觀其復，夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
右出《老子道經》
老子曰：一曰遺形忘體，泊然若无謂之虛。二曰損心棄意，廢偽去欲，謂之无。
三曰專精積神，不與物雜謂之清。
四曰反神服炁，安而不動謂之靜。
五曰深居閑處，功名不顯謂之微。
六曰去妻離子，獨與道遊謂之寡。
七曰呼吸中和，滑淳細微謂之柔。
八曰緩形縱體，以奉百事謂之弱。
九曰憎惡尊榮，安貧樂辱謂之卑。
十曰遯盈逃滿，衣食麤疏謂之損。
十一曰動作隨陽，應變卻邪謂之時。
十二曰不飢不寒，不喜不怒，不哀不樂，不遲不疾，謂之和。
十三曰愛視愛言，愛聽愛慮，堅固不費，神明內守，謂之嗇。
凡此十三混沌為一虛无，為大要，自窮自極，无為之道，乃畢。一事不通，唯虛為善。夫成而體之，精神自息。和炁流行，入藏筋骨，炁鍊形易，與兆俱集，輕舉遠遊，壽終天畢，非獨治身，平首萬國。
右出《虛無經》
山居品
太上曰：居山有十事：
一、不得領戶化民；
二、不得交遊貴勝，以求名利；
三、不得復修行邪咒禁術；
四、不得賣藥行醫，取人錢物。
五、當與人物有隔，不得與世間兒婦黃赤祭酒同牀席坐。
六、當朝中日沒，人定夜半雞鳴禮敬十方天尊，悔過滅惡。
七、中後不得食穀炁物，有穀炁者不得以近口，水玉、芝石、松木、黃精、雲英、靈飛散、苟杞等藥食，无時不在禁例。
八、山行採藥時，三步一彈指，十步一聲飲，舉足下足當常念道，想有神人於崖間路側，授我仙術。
九、若少得道分，未能通達者，无自顯揚，輕慢不及。
十、當念父母，生長之恩勿忘。此謂十居山，修道之要也。
右出《昇玄經》
凡修六天之文、三天正法，遊行五嶽，履涉川澤，當行三天正一之祝、威凶滅試、召靈致仙之法。登山之初，當先於山外叩齒九通，閉目思五色之雲，勃勃四會，掩冠一山，及我身在雲炁之中。良久，見五嶽仙官及山形林木草澤禽獸萬物悉來朝己，仰祝曰：
上帝出遊，日吉時良。玉華覆蓋，太一扶將。左翼白元，右輔元英。八帝九真，陵逢履昌。道我送我，與我同光。履行五嶽，群仙奉迎。出入河海，萬道開張。役御六丁，旋攝五行。三天有命，蕩除萬凶。割落掃穢，流金滅殃。正法清通，嚴如威霜。華精弈弈，龍輿昂昂。流青翠羽，飛錦羅裳。所向所之，靡不吉昌。萬真來朝，齊昇玉京。畢，引炁三十六咽。
右出《洞真三天正法經》
太極真人曰：道士欲山居幽處，宜先受經業，恭肅事師，修諸善功，以伏山神。山無大小，皆有神靈。山大則神大，山小則神小。山神壞人亦不立也。人不解至法，不知修善立功。此何以能入山栖乎？
右出《洞玄請問經下》
道古：夫學上法，思神念道，山居靜志，修齋誦經，轉度七祖，身求神仙，當行五老赤書真文上法，依按舊文，皆先叩齒十二通，祝曰：
玄上高靈，元始尊神。大聖徘徊，萬真臨軒。三景敷暉，慶雲四陳。上吉校圖，推筭九天。今日啟願，投刺靈山。丹書赤字，自然真文。上告五帝，記名玉篇。萬神鑒映，日月明言，願度願仙。天地星宿，玄照我身。三官九府，五嶽大神，普告无窮，削除罪根。元始大開，莫不納言。七祖幽魂，受福自然。三徒五苦，永離八難。得與三景同暉紫晨，轉輪不滅，身得飛仙。畢，讀刺竟，投於絕巖之中，便散香靈山之上。
又叩齒三通，向本命祝曰：
元始鑒映，仙名已書。三官九府，罪莫不除。散香五帝，告盟太虛。諸如所陳，萬劫長居。畢，仰咽九炁止。
右出《洞玄赤書玉訣經》<