便九拜，都止。
青童君曰：凡朝禮之儀，亦得心拜而已，上元之品，清旦嚴裝，一時燒香畢，聽坐進飲粥。心中又一時，燒香畢，進食，自後誦經，聽進飲食臥息，養神通炁，至子時。又一時燒香，此三時悉上元生炁之時。故行道求仙之會，世所以一時三願，願問九歸於九玄之禮也。
九日燒香都畢，清旦入室，朝禮如法。還向東長跪，叩齒九通，稱玄都大洞三景弟子小兆真人某嶽先生臣某甲等稽首再拜，上啟上元太真空洞九玄太虛高上玉皇、三十九帝、二十四真、高聖玉晨、太上大道君、四司五帝、萬道元始上聖至極天尊，臣等好道樂仙，志騰九玄，上詣上真，以今月某日於某郡縣鄉里中關啟齋直，燒香誦經，思神念真，行道求仙。或合神丹，隨意所言。修行事竟，所啟上清高上三寶領仙侍郎、五方五帝監靈大夫、典齋使者、飛仙、天仙、地仙、五嶽四瀆四方臥察真官，靈仙謁還，真宮進品上仙，加爵祿秩隨品署真，當如太真之儀。令臣等行道得道，求仙得仙，合丹成丹，鍊金成金，分身變化，七十四方下降之緑軿，飛行上清，騰景九天，日月同暉，三寶齊輪。惟蒙至上臥映丹情，臣學法未備，俯仰之格多不合儀，進止犯科，或為四司所糾，五帝所執，千愆萬罪，惟蒙赦貸，哀原未悟。臣等五體真仙隨功上詣玄都，受秩還臣身中，同升飛行太空。謹以啟聞，伏須告報，臣某誠惶誠恐，稽首再拜。
建齋之日，當輪金真玉光九天之信，置於五方，以招神致靈。
無上祕要卷之五十七竟
巷五十八至六十四原缺
無上祕要卷之六十五
專誠品
真君曰：秀玄栖標者，雖山河崩潰而不虧志，道存真者，雖寒熱飢渴猶不廢，此一往之至也。或因風以投間，或挾魅以結痾，持一切撥之而勿取，昔之道非今道也。靈悟苟殊百隙，其如予何？人聞之，亦足以檢撲。
真君曰：昔莊伯微少時好生道，常以入時正西北向，別目握固，想見崑崙積二十一年，後服食入山中學道，猶存此法，當復十許年後閉目乃奄，見崑崙存之不止，遂見仙人。仙人授以金液之方，遂得道，猶是精感道使之然也。
定錄君曰：昔有一人好道，而不知求道之方，唯朝夕拜跪，向一枯樹輒云：乞長生，如此二十八年不倦，枯木一旦忽然生華，華又有汁，甜如蜜，有人教令食之，遂取此華及汁並食。食訖即仙，如是用心精感之至，枯木枯能生此紫華甘津，況三秀之靈阿，五芝所播植而不數，恭山岫洗，拔滓穢者良可悲也。
昔有傅先生者，其少好道，入霍山石室中積七年，而太極老君詣之，與之木鑽，使穿一石盤，厚五尺許，云：穿此盤便當得道。其人晝夜穿之，積四十七年，鑽盡石穿，遂得授神丹，方昇太清，為南嶽真人。此有志之士也。子其識之。
昔有劉少翁，曾數入華山中拜禮向山，如此二十年。遂忽一旦得見西嶽丈人，授其仙道。
昔有一人，數旦旦詣河邊拜河水，如此十年。河侯河伯遂與相見，與其白璧十雙，教授水行不溺法。此人見在中嶽得道。
左慈初來亦勤心數拜禮靈山，五年許得深進洞玄。
右出《真誥》
是時南圃丹霍之阿比室有精進賢者王福度有女名曰阿丘曾，厥年十六時，在浴室中浴香湯自洗，見含光明曲照，疑有不常，出宇登樹南向，望見道真神精煒爍，容景煥日。女意歡喜，叉手作禮，遙稱名丘曾，今遭幸會，身睹天尊，歸身十方天中之天，願賜禁戒，遵承法文，拔諸惡根，早得轉輪，改為男形，萬劫之後，冀得飛仙，五帝魔王見女發心大願，恐過魔界，因化作五帝老人往告女曰：我受十方尊神使命，來語汝靈寶法典。吾道方行法，使仁愛慈孝為本，如聞汝父當出汝身，已受人言，不可得違，宜先從之，違父之教，仙无由成。女答魔言：我前生不幸，宿無因緣，功德未充，致作女身，晨夕悔念，誓守一心，用意堅固，出於自然，生由父母，命歸十天，誠違父教，不如君言。魔見女執心秉正，不可得干，於是便退。丘曾自云：道既高邈，無緣得暢，仍聚柴登墻焚燒我身，冀我形骸天中之天，願得時暢，如之散塵，便投身火中，紛爾無著，身如擲空。俄頃之間，已見女身化成男子，徑至道前。
右出《洞玄玉訣經》
柔弱品
老子曰：天下柔弱，莫過於炁，炁之柔弱，莫過於道。道之所以柔弱者，包曩天地，貫穿萬物。夫柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根本所從生者乎！是故有以无為母，无以虛為母，虛以道為母。自然者道之根本。
右出《西昇經》
夫水之為物，柔弱通也。平靜清和，心無所操，德同天地，澤及萬物，大無不包，小無不入，金石不能障，敝山陵不能壅塞。其避實歸虛，背高趣下，浩浩蕩蕩，流而不盡，折衝漂石，疾於風矣。廣大无疆，脩遠大道，始於无形，終於江海，昇而為雲，降而為雨，上下周流，無不施與，消而復息，生而復死。是故聖人去耳去目，歸志於水，體柔守雌，去高就下，去好就醜，受辱如地，含垢如海，恬澹无心，蕩若无已，變動无常，故能與天地終始。
右出《妙真經》