公其予奪，人不自省明示訓言，嘗謂惟士無能，苦學為能，居貧曷富，成名即富，士無分於貴賤，人切在於勤勞，凡大比，先較德業之短長，故有司始定文章之優劣，不可謂前定，而不能力學，豈可以宿緣而自怠操修，名雖曰士，初無士行之寸長，身雖曰儒，徒為儒服之觀美。不敬天地，不信神明，狎侮老成，輕慢前輩，違逆父母，而逸樂度日，息忽師長，而放蕩無時，試不遂，則罪有司之不公，榜初張，則謂庸流之濫得，責人者不能於責己，議人者乃所以議天，或恃己之見而遏人之能，或衒己之長而攻人之短，或矜所學而忽略一世，或恃一解而輕視眾人，立身不正，則以曖昧貪饕為能，用心不剛，則以機巧變詐為勝，較短論長，而不從公道，奪彼予此，而不恤人言，面譽背毀，而求苟合於人，口是心非，則絕不容於物外，貌雖慈祥，徒巧言而美語，中情多狠暴，好濳賊而陰謀，不擇乎友，而交不義之朋，不和其室，而淫非己之色，捨己田耘人田，失云多矣，作無益害有益，損孰甚焉。預鄉薦者，自為志得意滿，不復進修，入省闈者，例曰功成名遂，直可唾取，恃才傲物，挾長欺孤，常交貴結援，而每誇等流，以雙字片文，而蔑無同輩，在市道，則和合貿易以覬其所得，遇州縣，則鬥合争訟以滿其所求，不忠不孝，甘心冒法而喜為非禮，非仁直情，徑行而弗顧，游畋無度，博奕廢時，耽飲而自喪其神，逞威而乃敗於德，致屢困於場屋，安敢望於榮華，況三年初無伏案之功，而一旦遂萌登科之望，稍無成，直歸之命運，纔有力，專務於禱祈，不知天憲之難逃，深恐人心之愈惑，出處語默之際，天必察之，進退予奪之間，神所司者，豈容倖取，不可計求，苟有行業之可書，奚患飛騰之不遂。邇者營業相傳之後，屢有聲名，儒冠世守之家，反被黜落，不知營業之子，安分讀書，無形顏色，每見儒冠之後，自恃名族，多有驕矜，神明公取，專激勵於輕薄之流，天道左旋，用獎予於淳朴之士。若能自悟，晦迹韜光，望欲有成，勞心苦志，曲盡陰功之事，務存忠孝之心，返乎上古淳朴之風，無流末劫偷薄之俗，自然詩禮傳家，科名復舊，謙和處己，氣象如初，天不負人，人宜力學，凡為士者，各宜戒之。
老君降生之辰，玉帝御太極之殿修文郎顏公書。
清河內傳竟
#1『寅緣』，當為『夤緣』之誤。