以卜，予具張君出沒之機斯文喉舌，桂祿權衡，及建祠之事以報，侍郎忻然拜曰：蜀有省憲，明當圖之，越三日，謀及上下，眾願樂從。夏六月朔旦，予命省緣王也先，卜花左右其事，疏至，未越月，省憲官暨賓佐緣屬，下及有司羣吏百有二十餘人，皆割俸以助，幾五百餘緍。冬十月上吉，命千戶侯靖元亨集、太師秦國公之孫，河東翼萬戶侯劉壽安，捐直五百緍，而易其第，祠事始成。其地為深丈者七十有三，橫左右者半折而曲深，於是來工師整上下，燔屏椔翳，爰塈乃塗，作遠門于外，峙小門于中。二十有五日，具食合樂，侍郎偕參政率百官，以導帝君入焉，十有一月朔，迺仍正屋揭廟額，表佑文成化之祠，迺更廊麻以司左右贊佐，迺位斜察以嚴尊卑陟降，聚德有堂，侑食有所，耽然而輪奐備，屹然而規模壯，不淪於陋，實敞虛曠，豐約得宜，惟稱是適，回視二三，不可同日語矣。嗚呼！神物憑依有時者耶，事關興廢者耶，主盟勝槩者，趙相也，速成其圖者，侍郎也，晨夕劬躬拮据卒徒者，侍生楊世仁也，不避勞勤往來走役於其間者，王鈞、王壽永、何善慶焉。
五年春二月，士夫之賢邦人之良木贊佐，以實侍衛，嘉慶位十有三，咸争趨而樂成，堂堂冕服，以中居而立侍拱之者，今肅政廉訪使趙成慶完焉。緣古及今，自劍門至州邑，率廟而祀之，京師陝束亦或祀之者，咸敬張君之功，未若今之盛也。帝君文昌之主也，人心國脉，斯文萬古紀綱天下者，伊誰之力歟？堯舜禹湯文武之跡熄而淳樸衰，天蓋以此沐之啟之也，帝君明道闡教，炳然日星，繼今公侯賢士知崇帝君之祠，則知尊帝君之道之教也，成德從事者，雍然于禮樂之中，熙然于陶鎔之下，則上不負君親，下不負問學，出為賢卿相，發為大事業，將項背相望，奚特操紙筆，競辭華，以為繳媚利禄之階哉！詩曰：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。於是蓋亦有所不能已焉。若夫羽儀天朝，錫民純嘏，屢豐年，消疫癘，導和致祥，人才倍出于天下者，輔元開化文昌司禄宏仁帝君望焉。祠之經始于天曆戊辰，落成以至元己卯。樓閣雖未新，承繼之賢，其來孔多，因事之中，纔石以記，予既多士夫之請，又感張君夙好之篤，故書梗槩，及主成人名氏，祠建年月遠近之由，俾來者有所覽稽焉。至正元年歲次辛巳夏五月上吉。
勸敬字紙文
士之隸吾籍者，皆自敬重字紙中來，如宋朝王沂公，其父見字紙遺墜，必掇拾以香湯洗燒之，一夕夢宣聖拊其背曰：汝何敬重吾字紙之勤也，恨汝老矣，無可成就，他日當令曾參來汝家受生，顯大門戶。未幾，果生一男，遂命名曾，及狀元第。此事雖遠，可以為證。予竊怪今世之人，名為知書，而不能惜書，視釋老之文，非特萬鈞之重，其於吾六經之字，有如鴻毛之輕，或以字紙而泥糊，或以背屏，或以裹褥，或以泥窗，踐踏腳底，或以拭穢。如此之類，不啻蓋覆瓿矣，何釋老之重而吾道之輕耶？是豈知三教本一，而欲強玆分別耳。況吾自有善惡二司，按察施行，以警不敬字紙之類，如平生苦學鸚窗，一旦場屋或以失韻誤字，例為有司之黜，終不能一掛名虎榜者，皆神奪其鑒，以示平日不敬字紙之果報也。諸生甘受此報，恬然不知覺，甚至於子孫之不識字，舉家因之而害者，遠則不足以為戒，姑以近者言之，且瀘州楊百行坐經文，而舉家害癩，昌郡鮮于坤殘《孟子》，而全家滅亡，果報昭昭在人耳目。楊全善亦百行之兄，埋字紙而五世登科，李子才葬字紙而一身顯官，既能顧惜陰報，豈無可不敬畏哉。
戒士子文
聰明正直而依人，寧無所擇，寬厚忠信而好義，是用相仍。故憑有感之精，衷曲示無聲之教化，咨爾有眾，聽予格言。蓋聞富貴在天，得失有命，知之者，安於自然，而罔或控告，昧之者，貪於必得，而有所祈求。或謂精神交而夢寐通，謂祭祀豐而神祇格，宮殿樓觀，務碧瓦之翬飛，陛戟巖廊，誇朱欄之雕翠，從玆末務，失其本真。不知進退，存亡係彼三班四屬，行藏用捨，考慈五部六臺，既有司存，豈容計取，然不可一拘於前定，天不可再昧於進修，故修身厲行者，未或降之百祥，反道敗德者，神亦奪其五福，理所著者，人弗知之，是故運數冥符，而反受其殃，灾星顯照，而或蒙其吉，造化以之倚伏，神明由是乘除。凡厥儒流，恭行教法，汝等毋欺天遠，毋謂神幽，毋言暗室可欺，毋道明庭可畏，毋凌孤寡，毋悔老成，毋取不義之財，毋淫非己之色，毋厚結他人而親戚歧路，毋義交異姓而兄弟鬩牆，毋恃己長，毋攻人短，毋傲逸樂，毋縱遊畋，毋負才名，毋挾官貴，毋厚仙釋而薄於父母，毋敬鬼神而慢於師資。苟有負於吾言，端不逃於天憲，故平生俊彥者，屢困於場屋，一旦精明者，遽登於鄉書，皆有寅緣#1，固非造次，世之腹誹心謗者，往往得以藉口，人之面譽背毀者，攸攸姑以欺親，彼司文衡而豈得以私，此權禄籍，而故先有取，濟濟多士，天其或者臨之，巍巍成功，吾則是之，取爾播告中外，咸使聞知。科舉取士，不止一端，要在得人以副眾望，一以陰功孝行為上，次以處己謙和為賢，苦學者則酬其勞，高才者則遂其志，傲忽者則未免黜落，輕薄者姑示勸懲，文章假之以定其去留，神明司之以