危坐於火中，庵燒盡，先生乃徐徐而起，衣服並無焦灼。後數載，天忽大雪，人覓不見，忽於雪中單裊而外，顏色赫然，如勝夏之狀，或老或少，至今人有遇之者。
神土巖仙油磧避詔巖
神土巖，在雲臺束南百步，焦道廣精思所感，欲構房廊，石上湧出神土，用盡復生，于今尚然。仙油磧，在雲臺峰壁中，焦道廣每設齋醮天降油于此磧。自道廣乘麟之後，此油不復見矣。避詔巖，在華山之西南，古之隱逐之士，避詔冥隱於此處也。
白鹿寵
白鹿寵，在嶽之束，昇嶽路之右，是仙人魯女生置。白鹿寵有飛泉滴流。魯女生者，是華山古之得道仙人也，在華山二百年，莫知所之。後忽有人嶽廟前逢女生，乘白鹿，從玉女十人，與人別而去。
太極總仙洞
太極總仙洞，在毛女峰之西壁中，浮有洞乃日太極總仙洞，其下有車箱潭。
王刁三洞
王刁三洞，在嶽之束。仙人王遙，字伯遼，鄱陽人也。有妻無子，頗能治病，病無不愈，亦不祭祀，不用符水針藥，或有邪魅作祟者，畫地為獄，叩石呼之，皆見狐狸單翹音振蛇之類，皆斬而焚之。王真人以竹筐令弟子錢哥以九節竹杖擔之，十餘年未嘗見開，或逢羽衣，並不顯，夜行見有炬火前導。後至此巖洞中，見有友人刁自然，遙開竹筐，取出五舌竹簧三枚，三人共鼓之，及王遙辭而去，刁自然云：卿當早來，不可久在塵寰，再期此洞處。後王、刁、錢哥俱登仙矣。上洞莫能到，中洞有飛石遮于洞門，下洞隱居者皆在其中。
碧雲洞 碧雲溪
碧雲洞、碧雲溪，在嶽之束，乃鄭雲叟、羅隱之、翟士端、鄭隱此四高士隱居之所也。鄭遨，字雲叟，南燕人氏。高節不屈，棄其妻子，聞華山五鬣松凝脂千歲，能延年卻老，至此洞隱居。天成中，以拾遺語不起，賜號日逍遙先生。羅隱之，居臨江軍新淦縣玉筍山玉梁觀道士。來居華山，或臨水，或登山，一觴一詠，高情自適，天福中，賜號日希夷先生。翟士端，字表正，齊人也。博通九經，祥符中，真宗幸汾陰，禮召不起，無疾而逝。七日肢體猶溫，及火之，有聲如雷，五、色一光炳耀。鄭隱l 字明處，兌之奉符人也。左臂上、有黑鷹子，如北斗狀，常居王刁三洞口，自冬涉春不出，人異之。祥符中，真宗祀后土，還駐蹕驛，下韶行在，賜號貞晦先尖又賜《 歸山書方嶽中逸士本藏名，常詠琴樽適性情。盡個臨流看水色，有時隱几聽松聲。遍遊萬壑成嘉遁，偶出千峰飯治平。談希夷，究玄默。沃予心，號無極。辭城闕，歸山林。樂爾志，號何深已薄紛華號存素音好，將昤嘯號暢沖襟。
壺公石室
壺公石室,在嶽之西北孤峰上，有石室可容十餘人，有泉。東北入霧市谷，東谷中即後魏道士寇謙之等場，西谷中修羊公石榻穿之所。壺公者，莫知姓名，常懸空壺於座上，日入之後，輒跳入壺中。費長房從之學，令住此石室中，有一方石，廣丈餘，壺公以茅繩擊之，懸於空中，令長房坐外石下，使諸蛇蟲竟來唱繩，繩欲斷而長房坐臥自若，終無懼也。公至憮之日：子可教矣。賜子為地上主者，今令乘竹杖而歸，後至葛陂，投於陂中，竹化龍而去。得役鬼魅之衛。
三公山石室
三公山，在嶽之東南，有三峰疑然各秀，上象三台，副此列嶽，故號三公。燕濟，字子微，漢明帝時人也。隱此石室，服木黃精，恆散髮，亦有練巾，惟月朔節乃著之。時復一琴一詠，常有黃白雲覆其上，後辭別交友，乘雲而去。
長春石室
長春石室，在雲臺山側。大唐貞觀中，有道士杜懷謙居此石室，斷穀不食，好吹長笛，令人多買笛，至於隅一吹之，投於巖下，笛盡，更供巖中，累月不動，自號長春先生。今石室疑然，笛聲不絕。
修羊公石榻
石榻，在嶽之西北仙谷中，石室有石榻，修羊公常外於其石榻上，盡穿陷。常不食，見漢景帝，問曰：公有何能？公不答，即化石羊，題其背有字云：修羊公謝天子。後置石羊於通靈臺，羊又去，不知所之。
外仙平
外仙平，在張超谷內。有一石室所，張超真人蛻骨之室，為樵牧嬉戲於其問，有飛石自空來塞其穴，今只稱外仙平也。
種藥平
種藥平，王暉真人常餌蒼木黃精，有驅虎豹之術，每種黃精，即駕虎豹為耕耘，常乘虎豹，其韉轡之屬，竹杖策之，威如人乘騾馬之狀。常韻九字詩百餘言，人莫解其意。後乃昇天，不復見之。
醴泉 玉泉
醴泉，在古庵直下，其水微有酒香醇味，為國之瑞，屢招鳳飲，傍有玉女神祠。玉泉，在張超谷口，其水色如漿，因此置玉泉院。二泉皆腹漿玉髓，人久服之，可去沉病也。
黃龍潭
黃龍潭，在神谷口。祈雨感應，神封廣潤侯。
車箱潭
車箱潭，在仙谷裹一十里，乃太極總仙洞直下。宋仁宗皇帝明道年，每歲朝廷遣使投金龍玉簡。宋徽宗皇帝崇寧二年，奉劫封為豐潤侯。按《水府記》云：天下一十八處水府，華山車箱潭乃第七水府也。與東海P南海、溫江同即投金龍一簡之處也。
駕鶴