若徉狂，常醉騰騰於城市問。忽驅叱似振威，人問之：何為如此？應之曰：我見某處火災，某處亢早，使雨救之耳。人皆覆之，實有其驗。或經過郡縣，逢旱皆請救之。千韶乃備香案啟祝，須臾降雨。人有請致雷者，腳捺地便嗚，從地底發輸較聲。或苦雨祈晴不應，乃請千韶止之。遂作衛，便晴霽。冬中或旱祈雪，千韶乃單衣胱足，立於日中嘯詠。俄頃，風雲會合，降雪連宵。又以符救人疾苦，不俟人之求請，見疾者，無不憫而救之。有邪魅者，聞千韶之名自愈。得符者，終身不復更發。咸通十一年遊及濠州，聞刺史劉防忽中風垂死，名醫莫療。千韶策杖入州曰：感我此來，使君再生矣。於是書符三道，貼於肩臉腿，曰：驅風從腳出，三日當愈。風果颼颼從腳心出，三日平復如故。防博通文學，素好道衛，歷官得郡，善政及人。乃謂賓吏曰：防平生師道，忽中暴風，遽感聖人，以相救療。董奉還士燮之魂，庶可伴矣，實道力之所報也。郡人皆神於千韶。防乃迎之於郡齋，欲師事，厚以金帛謝之。千韶遽捨防而去，尋之無蹤。後荊襄問人見，話濠州事而笑。十餘年卻隱於西山。今人時有見之者。
徐釣者
徐釣者，不知其名，自稱束海蓬萊鄉人也。言談清爽，皆引子史。捷而能文，每自吟曰：曾見秦皇架石橋，海神忙迫漲驚潮。蓬萊隔海雖難到，直上三清卻不遙。常腰懸一葫蘆，棹扁舟泛於鄂渚，上及三湘，下經五湖。每將魚就沿江市井博酒，與人吟話而去。垂白好事者言識之數十年矣，而顏貌不改。人或戲留之，約名目斤數釣魚，須臾得魚如其約，人皆異之。及見之有疾，即葫蘆內．取藥救之。其藥如麻粟大，不許人服食，唯以酒研塗心腹問，其疾便愈，無不神驗。人有問之：藥可服食否？曰：可，柢是入口便憎飯去。好道者服其藥一粒，十年絕食，而常須飲酒喫水暢之。顏益紅白，齒髮不衰。得其藥者甚多，壽皆八九十。廬山錢朗累服其藥，極得長年。今江湖漁人時有見者，逐之，舟去如飛，不可近，乃是水仙也。
錢朗
錢朗，字內光，洪州南昌人也。少居西山讀書，迥為精儒。勤苦節操，五經登科。累歷世宦，清直著稱。所履皆有遺愛，時論美之。唐文宗朝為南安都副使，後為光祿卿，歸隱廬山。情深好道，師於東嶽道士，得補腦還元服鍊長生之術。昭宗世，錢塘彭城王錢繆慕朗得道長年，乃迎就錢塘，師敬之勤切。時朗已一百五十餘歲，童顏輕健，玄孫數人，皆以明經進身，仕為宰輔，已皓首矣，而朗猶如褪褓之子。錢鑼逼傳祕衛。朗駐泊錢塘二十餘年，忽一日告別，言：我處世多年，適為上清所召，今．須去矣。俄氣絕。數日顏色怡暢如生，異香滿室。舉之就棺，已為尸解。玄孫謂人曰：吾之高祖年一百七十歲矣。
續仙傳卷中竟
＃１『元』字《四庫》本作『丸』。
＃２『日』字據《四庫》本補。
＃３『見』字原作『是』，據《四庫》本改。
＃４一謫」字原作『請』，據《四庫》本改。
＃５『啟一字原作『聲』，據《四庫》本改。
＃６『師事』原作『事師』，據《四庫》本改。
＃７『受』字原作『授』，據《四庫》本改。
續仙傳卷下
期請郎前行深水縣令沈汾編
隱化八人
司馬承禎
司馬承禎，字子微。博學能文，攻#1篆，迥為一體，號日金剪刀書？隱於天台山玉霄峰，自號白雲子。有服餌之衛刀唐則天累徵不起。睿宗雅尚道教，屢加尊異，承禎方赴召。睿宗問陰陽術數之事，承楨對曰：《老子經》云：損之又損，以至於無為。且心目所見知，每損之尚未能已，豈復攻乎異端，而增智慮哉。睿宗曰：理身無為，則清高矣。理國無為，如之何？對曰：國猶身也。《老子》云：留心於擔，氣合於漠，順物自然，乃無私焉，而天下理。《易》曰：聖人者，與天地合其德。是知天下言而信，不為而成。無為之旨，理國之要也。睿宗深賞異，留之，欲加寵位，固辭。無何，告歸山。乃賜瀆寶摩花被以遣之一。公卿多賦詩送之。常待徐彥伯撮其美者二十餘篇，為製序，名曰《白雲記》，見傳於世。盧藏用早隱終南山，後登餌居要官，見承楨將還天台，藏用指終南謂之曰：此中大有佳處，一何必天台？承禎徐對曰：以僕所觀，乃仕宦之捷徑耳。藏用有慚色。明皇韶於王屋山置壇室以居之。承禎善篆隸，金剪刀書自成一家體。帝命以三體寫《老子》，刊正文句。嘗鑄含象鑑、震景劍進之。命光祿卿韋滔至所居，按金籥設祠，厚錫。上封泰山回，問承禎：五嶽何神主之？對曰：嶽者，山之巨鎮，而能出雲降雨，為國之望。然靈仙所隱，別有仙官主之。於是韶五嶽別立仙官廟。時女真焦靜真泛海詣蓬萊求師，至一山，見道者，指言曰：天台山司馬承禎名在丹臺，身居赤城，真良師也。靜真既還，詣承禎求度，未幾昇天。嘗降謂薛季昌曰：先生得道，高於陶都水之任，當為束華上清真人。開元中，文靖天師與承禎赴長生殿千秋節齋直，中夜行道畢，隔雲屏各就枕。斯須忽聞小兒誦經聾中玲玲如金玉響。天師乃寨裳躡步而窺之，見承禎額上有小日如錢，光