聰明，及長，頗涉經史，強記，問無不知。屬文清麗，沬訓以進士業，而峭不然。迥好黃老、諸子，及周穆、漢武、茅君、列仙內傳，靡不精究。一旦告父出遊終南山，父以終南山近京都，許之。自終南遊太白、太行、王屋、嵩、華、泰嶽，迤逕遊歷名山，不復歸寧。父馳書委曲責之，復謝曰：茅君昔為人子，亦辭父學仙。今峭慕之，冀其有益。父以其堅心求道，豈以世事拘之，乃聽其所從。而峭師於嵩山道士十餘年，得辟穀養氣之衛。唯以酒為樂，常醉騰騰周遊，無所不之。夏服烏裘，冬則綠布衫。或外於風霜雪中經日，人謂其已斃，視之氣出休休然。父常念之，每遣家童尋訪，春冬必寄之以衣及錢帛。捧之且喜，復書，遽厚遣家童迴。纔去，便以父所寄衣出街路，見貧寒者與之，及寄於酒家，一無所留。人或問之：何為知此？曰：何能看得？盜之所竊，必累於人。不衣不食，固無憂矣。常欣欣如也。或謂風狂。行吟曰：線作長江扇作天，報鞋拋向海東邊。蓬萊信道無多地，柢在譚生拄杖前。爾後居南嶽，鍊丹成，服之，入水不濡，入火不灼、亦能隱形變化。復入青城山而不出矣。
杜昇
杜昇，字可雲，自言京兆杜陵人也。莫測其年壽。不食，常飲酒三斗不醉。顏甚悅澤，若三十許人。裹方巾破樸頭，冬則常著綠布衫。而言談甚高，有文學。人或有換新布衫，必受之，舊者堅不脫，新者出門逢人便與之，常遊城市問，醉行。能沙書，好於水碗及盆中以沙書龍字，浮而左右轉。或叱之飛起，高丈餘，隱隱若雲霧，作小龍形。呼之，復下水中。頃刻之問，得錢甚多，便散與貧人及酒家。如此，到處日日為之，人皆不厭，無錢與之。人疑以衛惑於眾也。冬則外於雪中三兩日，人以為僵斃矣。或撥看之，徐起抖擻雪而行，猶醉酣而醒爾，氣出如夏，醉睡醒也。杜孺休，鄧國公綜之子，為蘇州牧，忽聞可雲在城市，極喜，乃延入州拜之，呼為道訪。賓客寮屬皆訝之。孺休曰：先君出鎮西川日，與此道翁深相善，常來去書齋中。時孺休纔十餘歲，今五十餘，別道群四十年，而裝飾顏貌，一如常時。遂留之郡齋，咨以道術。可雲曰：但以政化及人，慈愛為意。況今多事，由在保身，未能脫屨塵世，委家林野，宜遠於兵傷。道衛鉅可問也？時入郡中，則孺休必以錢帛與之，阻讓不可，出城便散與人。孺休敬之愈甚。可雲或與孺休賓寮聚飲，有唱和者，而可雲出口成章，意思深遠，多神仙旨趣，人無以繼之。後軍亂，孺休果為兵傷而斃。可雲人見亦被傷，但有舊布衫一領，作三四段破痕在地。後數日，人多見過松江、浙江，經杭，越衢，信，入江西市中，醉昤沙書如舊。又一年，人於湖南見之，問蘇州事，歷歷話如目擊。復笑而言曰：吾曾居南嶽，今在人世已久，即當歸矣。其後更不復見。詳其由，是得隱形解化之道，世人莫可知也。
羊愔
羊愔者，泰山人也。以世緣官，家於縉雲。明經擢第，解褐嘉州夾江尉，罷歸縉雲。兄忱，為台州樂安令。而惜幽棲括蒼山，性唯沉靜，薄於世榮，雅尚逍遙，常慕道術。一日一妻暴亡，曰：莊生鼓盆，深為達者。今樂矣，葬之不亦宜乎。男且有業，女以有歸，永無累也。後遊阮郎亭崖上，去地十餘丈，有篆書刻石，字極大，世傳云漢阮肇題詩。入石模塌驗之，乃是李陽冰嘗為縉雲令，遊此亭，題詩曰：阮客身何在？仙雲洞口橫。人間不到處，今日此中行。惜於亭側與縉雲觀道士數人花時飲酒，日午忽仆地若斃，氣息猶煖，乃異還家，七日方醒。鄉里之人與道士俱往問之，惜曰：初為一人青幀絳服，自稱靈英，邀入洞府中，見樓觀宏麗，鸞鶴迴翔，天清景暖，異於人問。須臾，一石穴中有物飛出，狀如養青色，柄長。靈英曰指之曰：此青雲芝也，可食之得仙。惜覺饑方甚，取坐於石上食之，味甘美，俄而都盡。靈英曰：爾宿有仙分，今日遽得見仙官。乃引見遠遊冠、雲霞被三人，文武侍從極多。靈英曰：一人小有天王君，一人華陽大茅君，一人隱玄天佐命君。惜歷諧遍拜之，咸曰：有仙骨，未得飛昇，猶宜地上修鍊。俄頃靈英送出，乃括蒼洞西門也。惜方悟此身。後不喜穀氣，但飲水三升，日食百合一盞。身輕，骨節皆動，抖擻如竹片拍板聲。又多言語吟詠，若與人談話相詁，畫夜不停。或以紙三二百張書之，頃刻皆褊文字，人莫之識。惜讀之，悉是文章。道俗好事者依口錄之，實亦清詞麗句，多神仙瀛洲闆苑之意。如此經一年，清庾輕健。有不信者，謂之妖物所魅。又二年，不喜百合，唯飲水與酒。三年後，鬢髮如漆，面有童顏。行輕似飛，飲酒三斗不醉。始衣布褐。人或問之：三年無師，何似學？惜曰：凡所為者，非自能，皆神人教之。後乃往樂安省兄，一日而別。又往天台，亦一日而到，日行三四百里。復歸仙都，餌藥養氣二十餘年。後南入委羽山而去。
續仙傳卷下竟
＃１『攻』字原作『政』，據《四庫》本改。
＃２『房』字原缺，據《道藏》中《太上黃庭內景玉經》原文補。
＃３『作』字據《四庫》本補。