依道化，境若華胥，俗皆可封。雖古今異時，實大帝之介君也。遂降褒美為逍遙大師、問政先生，以顯國之師也。弟子鄒德匡、王處訥、楊匡翼、汪用真、程守朴、曾景霄、王可儒、崔嬋然、杜崇真、鄧啟遐、昊知古皆得妙理，傳上清法，散於諸州府，襲真風而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄門。道中有秦、昊、齊、荊、燕、梁、閩、蜀之士，咸來逾紀，勤苦奉事。師道常謂之曰：我無道術，何以遠來若此？一弟子皆曰：昔張君居蜀，天下之人悉往事之。隨其所修，各授以道焉。莘弟子執奴僕之役，久而不去者，方得成仙。今悉是枯骨子孫，日逼朽腐，思避短景，希度長生，願無卻懇切也。然師以仁慈接眾，言不阻違，隨其性適一指以道要，若久行霧露，餘潤漬衣，近蘿沉檀，輕香襲體。由是居廣陵三十年，有弟子五百餘人。而師道胎息已久，鍊丹有成，一日一告弟子曰：我適為黑績朱衣一符吏告我為仙官所召，必須去矣。頃之，異香滿室，雲鶴近庭，若有真靈所集，爽然言別而化。弟子斂之，棺忽有聲，視之若蟬蛻，尸解矣。弟子葬其衣冠爾。後數十人自豫章來，見之領一丫童行。道俗多識之，咸問：何為遠遊？曰：離南嶽多年，今暫往耳。所在多宿泊舊遊官觀而去。半年後，人自長沙來，亦如豫章所見。復見衡陽路，見歸洞靈源去。樵人言五十年後過溪，適足驗矣。詳其由來，是二蔡、彭、謝之儔倡也。隱化而往，絕世思望，神仙皆然。其後將二十年，問政山屢有雲鶴呈祥盤旋，竟之歙之鄉里，親族以為師道之還故鄉，若令威華表之驗也。弟子范可保數十人復發所藏衣冠，遷歸于問政山之陽，狀列掌情，罄以上聞。乃降韶曰；詢諸贈典，繫乃彝章。啟有厥由，于何不舉。淮浙宣歙管內道門威儀、逍遙大師、問政先生、為國焚修大德、賜紫聶師道，早通玄理，夙契真風。野鶴不掌，孤雲自在。昔太祖創基之際，已命焚修。及元勳匡國之初，早曾瞻敬。眷言道行，皇冠玄關。雖昇遐屢歷於光陰，而遺懿益隆於寰宇。況教門一請，台輔奏陳，且將啟玄墟，即迥故里。是用加之峻秩，錫以祟階，式表休息，庶昭往行。可贈銀青光祿大夫、鴻臚卿。問政先生自王畿歸歙，涉江山千有餘里，朝行暮止，皆有雲彩映野，鶴聲響空，若迎引隨覆。及問政山，三日而散。
殷文祥
殷七七，名文祥，又名道荃，常自稱七七，俗多呼之，不知何所人也。遊行天下，人久見之，不測其年壽。面光白，若四十許人。到處或易其姓名，不定。曾於涇州賣藥，時靈臺蕃漢疫病俱甚，得藥者入口即愈，皆謂之神聖。得錢卻施於人。而嘗醉於城市問，周寶舊於長安識之。尋為涇源節度延之禮重，慕之道術還元之事。及寶移鎮浙西，後數年，七七忽到，復賣藥。寶聞之驚喜，召之，師敬益甚。每自醉歌曰：琴彈碧玉調，藥鍊白玉砂。解醞遺巡酒，能開頃刻花。寶常試之，悉有驗。復求種瓜釣魚，若葛仙公也。鶴林寺杜鵑高丈餘，每春末，花爛煜。寺僧相傳言：貞元年中有外國僧自天台缽盂中以藥養其根，來種之，自後構飾花院鑠閉。人或窺見女子，紅裳艷麗，遊於樹下。有輒採花折枝者，必為所祟。俗傳女子花神也。是以人共保惜，故繁盛異於常花。其花欲開，探報分數節，使賓僚官屬繼日賞飯。其後一城士庶，四方之人，無不酒樂遊從，連春入夏，自旦及昏，閒里之問，殆于廢業。寶一日謂七七曰：鶴林之花，天下奇花。常聞能開頃刻花，此花可開否？七七曰：可也。寶曰：今重九將近，能副此日乎？七七乃前二日往鶴林宿焉。中夜女子來，謂七七曰：道者欲開此花耶，？七七乃問：女子何人，深夜到此？女子曰：妾為上玄所命，下司此花。然此花在人問已逾百年，非久即開聞苑去。今與道者共開之。非道者，無以感妾。於是女子瞥然不見。來日晨起，寺僧忽訝花漸拆藥。及九日，爛慢如春，乃以聞寶。一城士庶驚異之，遊賞復如春夏問。數日花俄不見，亦無花落在地。七七偶到官僚家，適值賓會次，主與賓趁而迎奉之。有佐酒倡優，共輕侮之。七七乃白主人：欲以二栗為令，可乎？咸喜，謂必有戲衛資於歡笑。乃以栗巡行，接者皆聞異香，驚歎。唯佐酒笑七七者二人，化作石，綴在於鼻，掣拽不落，但言穢氣不可堪聞。二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下。及優伶輩一時亂舞，鼓樂皆自作聲，頗合節奏，曲止而舞不已，一席之人笑皆絕倒。久之，祈謝於七七。有頃，石自鼻落，復為栗。傳之，異香。及花鈿粉黛，悉如舊，略無所損。咸敬事之。七七酌水為酒，削木為脯，使人退行，指船即駐，呼烏自墜，唾魚卻活，撮土畫地，狀山川形勢，折茅聚蟻，變城市人物。有曾經行處，見之，言歷歷皆似，但小狹耳。凡諸衛不可勝紀。後二年，薛朗、劉浩作亂，寶南奔杭州。而寶總戎為政，刑及無辜。前上饒牧陳全裕經其境，構之以禍，斥其盡族。寶八十三，筋力尤壯，女妓百數，蓋得七七之衛。後為無辜及全裕作厲，一旦忽姐。七七，劉浩軍變之時，在甘露寺為眾僧推落北崖，墮江死矣。其後人見在江西。十餘年，賣藥入蜀，莫知所在。鶴林寺花，兵火焚寺，樹失根株，信歸闆苑矣。
譚峭
譚峭，字景昇，國子司業沬之子。幼而