何不薦？丁晉公在側曰：此人行不及言。由是上不復問。蓋伯長與晉公有布衣舊，晉公頃赴夔漕，伯長猶未仕，相遇漢上，晉公意欲伯長先致其禮，伯長竟不一揖而去。晉公憾之，由是短於上前。後晉公貶朱崖，途道州，伯長詩曰：卻訝有虞刑政失，四凶何事不移量。可見其不相善也。伯長祥符二年梁固榜登進士及第，調海州理橡，以作通判，遂為削籍，隸池州。其集中《秋浦會遇》詩自叔其詳。後遇赦，署穎州文學參軍，故當時呼之日穆參軍。老益貧，家有唐本《韓》《柳》集，乃下丐於親厚者，得金募工鏤板，印數百帳，攜入京師相國寺設肆齋之。伯長坐其傍，有儒生數輩至其肆，輒取閱。伯長奪取，怒視謂曰：先輩能讀一篇，不失一字，當以一部為贈。自是經年不售。學者方從事聲律，未知為古文，伯長首為之倡，其後尹源子漸。沬師魯兄弟始從之學古文。又傳其春秋學李之才，字挺之，青州人，惆儻不群，師事伯長，性嚴急，稍不如意，或至呵叱。挺之左右承順，如事父兄，略無倦意。登科任孟州司戶，挺之坦率，不事儀矩，時太守范忠獻公以此頗不悅，挺之自若也。後忠獻建節移鎮延安，郡僚多送至境外，挺之但別於近郊，眾或讓之，挺之曰：異時送太守至如是，且情貴稱禮，范公實不我知，而出疆遠送非情，豈敢不情事范公。未幾，忠獻謫守安陸，過洛，三城故吏無一人往者，獨挺之往省之，忠獻始稱歎，遂受知焉。邵堯夫子某云：挺之嘗為共城令，屬衛州。時先君康節居祖母喪，築室蘇門山百源之上，布衣疏食，三年，躬爨以養先祖。挺之聞先君好學苦志，自造其廬，問，先君曰：為科舉進取之學耳。挺之曰：科舉之外有義理之學，子知之乎？先君曰：未也，願受教。挺之曰：義理之外有物理之學，子知之乎？先君曰：未也，願受教。挺之曰：物理之外有性命之學，子知之乎？先君曰：未也，願受教。於是先君傳其學。挺之後終殿中丞簽書澤州判官廳公事，澤人劉義叟晚出其門，受曆法，以為名士。易學則惟先君得之也。康節少時自雄其才，慷慨有大志，既學力慕高遠，謂先王之事為可必致。及其學益老德益邵，玩心高明，觀於天地之運化，陰陽之消長，以達乎萬物之變，然後頹然其順，浩然其歸，在洛三十年始至蓬草環堵，不蔽風雨，躬爨以養其父母。居之裕如，講學於家，未嘗強以語人，而就問者日眾，鄉里化之，遠近尊之，士人之道洛者，有不之公府而必之先生之廬。先生德氣粹然，與人言必依於仁義忠信，樂道人之善，而未嘗及其惡，故賢者悅其德，不賢者服其化，所以厚風俗，成人材者，先生之功多矣。先生之學得之於李挺之，挺之得之於穆伯長，推其源流，遠有端緒，而先生淳一不雜，汪洋浩大，其所自得者多矣。受命不起，以詩答鄉人：平生不作皺眉事，天下應無切齒人。斷送落花安用雨，裝添舊物豈須春。幸逢堯舜為真主，且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分，監司無用苦開陳。張師正年五十齒已疏搖，後十餘年臣黌大載利若刀截嘗得藥方，叔曰：元亨在天聖中，登嶽頂，至明星綰故基下，得斷碑，髻鬃有古文，乃治口齒烏髭藥方歌一首：猜牙皂角及生薑，西國升麻蜀地黃。木律旱蓮槐角子，細辛荷蒂剪荷葉心子也要相當。青鹽等分同燒燬，研細將來使最良。揩齒牢牙髭鬢黑，誰知世上有仙方。此希夷先生之方也。處士魏野，字仲先，陝州人也。、居于東郊架草堂，有水竹之勝，好彈琴作詩，清苦多聞於時，前後郡守皆所禮遇。上祀汾陰，過其廬，遙望魏野松下教鶴舞，真宗曰：寡人須到此中，使報之，將近，魏野攙琴引鶴臉垣而去，駕至山庵不遇，隨書於門曰：朕與寇準同來。後使人召之，辭疾不至。野以詩贊寇公曰：從前輔相皆頻出，獨在中書十五秋。泰嶽汾陰俱禮畢，這迴好伴赤松遊。公覽之，喜形於色，以酒茗藥物為答。《素編》云：先公遺札有公自寫此詩數本，旦得詩感悟，以疾屢辭，改柄遂拜太尉、玉清昭應使。《王文正遺事》：魏野謂寇準曰：自古功名蓋世，少有全者。因與詩曰：好去上天辭富貴，卻來平地作神仙。公及貶，始悔不用野之言。《溫公集言》：野之子名閑，亦不仕，皇祐中賜清逸處士號。出歸田錄
太華希夷志卷下竟