人年並十五六許，形服鮮麗，皆作兩髻，著衣似單衣，復如椅，似繡而非。丞言曰；一日有期，差不為疑。仍指束邊一人日：此華陽之玉童，定錄、保命二君令來相諭。又指西邊人曰：此紫陽之侍童，二君昨詣紫陽，陳卿事原。應作此源。紫陽乃戲言：大族貞虛，其中凌雲者，理非一人。定錄日：此蓋見由耳。紫陽笑日：束華紫微當焚錄邪？丞曰：吾想此言實是賞讚卿也。華陽童乃言曰：夫騰龍駕霄之才，理非涉涉世之用。榮華疇應作籌字。略之心，豈會神真之想。爾情無滯念，胸臆蕭豁，是以果而速之。若無此虛豁之心者，則一志而不及，一向而不迴，此二能得道？爾既無才學可稱，又乏至德之美，特是採綠訪命，加以邊少愆累，心無沉滯，故得耳。勿區區於世間，流連於親識，眷陌富貴，希想味欲，比並積罪之山川，煮身之鼎擭，善思此辭，勿足為樂。若必寫此，則仙道諧矣。又問日：陶氏才識何如？答日：德操淵深，世無其比。又日：然恐緣業不及，如何？紫陽童仍言日：君言君言是稱紫陽語也。神仙易致而人德難全，是故二象雖分，其問猶混。真道可聞，而不可見。人道可見，而其行難聞。夫為人者，皆貪虐誕欲，恣情任美，所以三惡不離其心，五情不節於體，皆由先世種罪多故耳。若生在中國，知有道德，人身完備，才明行篤者，皆宿命有福德也。述君言似訖此。爾宿世已生周家，君之餘嗣也。今生又在周家，雖出庸俗，先功未弭，故得受學仙宮，任裹＇神府。君昨歎云．．一與其別，已數百年矣。誠子之辭訖，勸子之士計盡。可善勗之，方當往來，不為久別。又仍曰：君已改子名字j 因人相告。二童便出戶。丞日：二人言盡此，皆真君授其語，令相論。吾不得停，尋更來。下席便滅。
右一條一日夜所受記，書兩小度贏白紙。丞猶是趙丞；華陽童依後記云姓景名本期，紫陽童云姓鳳名靈芝。按此云已改子名字，別因人告，而後八日來說所改名。字，即猶是此童也。當是其今未敢言耳。
六月四日夜，華陽童來授曰：爾既挺思合神，必不會世心中人，惟欲求利。爾不能益，則有不悅。爾今事人，尊者若罵晉，爾得罵時，當存念身神，耳可得聞而心勿受。爾莫口應，若罵畜生、禽獸之屬，皆當即沐浴。此為賊身之大穢，穢則真神不降，邪氣侵人。昔有劉文長師李少連，少連苦酷不道，鞭打駕誓，無有時節。文長受而口對，積十一年，山神遂侵試之，後成邪注病，今在保命丞問為散使，綠前身有忠朴之心，故得為正神所使。少連今猶在河問，畫夜辛苦，不可得見。譬如此事，可不慎之。言此而去。
右一條四日夜所受記，書一白棧紙。去歲聞其家說，姨母常修服諸符，但令· 為書。其既始有通感，於書符失時，兼亦不謹，姨母責罵甚苦。乃云：人家養犬，亦須守吠逐鼠，養沙已不得供養，止書符寫書而不用意，用汝何為？伊于時意色極不好，今有此告，當由斯源也。姨母以其年少伏事人，恐過失，每課厲非一。從此後得罵便喜笑悅，竟輒沐浴，大小咸怪如此。至於師長之問，實未嘗加以言色。今則文長、少連為簪，當以在三之義均耳。
六月六日夜，見一人來，儀服甚整，著丹衣，青被、芙蓉冠，冠上又有小平蓋，蓋青色，紫緣邊，背上佩三青色鈴，年可二十餘，面甚白，微有鬚。侍．者四人。二男二女，至良久，乃言日：我是桐梧仙人鄧靈期，聞子合道，故來相慰。子良曰：凡庸下賤，少樂正法，幸藉緣會，得在山宅應作澤字何期真聖曲垂，啟降自顧，腐穢無地自安。若前緣可採，願賜開度。仙人日：善哉辭也。子千生已來，種福多矣，自然而會，何待開授。度子者當自有人，吾特嘉子緣德，來結交耳，幸無謙辭。桐梧當復有來者，當善相待，吾今去矣。下旬間更相遇，方事遊適，兩念相存。執手而去。
右一條六日夜所受記事，一青紙。依後別記，鄧始得為桐相帝晨執蓋御史，領華陽，學仙禁。《真誥》中所無。云桐相復有來者，當謂後徐玄真也。
六月八日夜紫陽童來，裝服如前，言日：欲知我姓字不？子良日：願聞之。童曰：我本姓王，字子遷，太原人。宿命時父為陳留太守，仍移居丹陽。我年十五化。前身有福，得生為人，復修功德，死為神補紫陽內宮玉童，賜姓鳳，字雲芝。君今改子名為太玄，字虛靈。童凡所稱君者，皆紫陽也。不改姓，仍取周也。此名字中皆有旨趣，今略為述之。太者，元始之極，而質象含真。玄者，謂應虛無之黑，挺分所至，非修身立功所得。虛者，謂形同乎假，志無苟滯，蕭條而應真。靈者，謂在世而感神，棄世而為靈。此表裹成功，饗流後裔也。略陳其綱紀如此。別有幽奧處，未可便及。此名不施於世，且莫顯示。子良字元穌，此乃世之善名，亦不勝於世，直是施於冥中耳。言訖便去。
右一條八日夜所受記，書一白滕紙。
其軍從兄弟皆以子字為名，子良是其本父乍生便名此，無別小名也。字元辭者，是癸巳年十七於華陽東嶺冠師為作此字，燒香啟告以受之。按後記云，所改名即是青錄玉文者，當周名仍取以名之。
六月九日夜，夢聞人語，不見人形，聲氣高厲，謂子良日：若披罩紫，蓋遊適