又損也。五十有五者天地奇偶之數也，欲使離其親戚里閉，以至無所不離耳。又於夢中以十犯十戒獄警之。八年正月十有一日啟鎖，祖師謂曰：將行在三四日之問，從我歸去。乃作一場奇怪哉，鎖害風百日。師於是以貲產付庭珍輩，以離書付孫氏，入市求乞。祖師因師夢中歌燒得白，煉得黃，便是長生不死方之句，賜今名號。又夢隨入一山，及旦，祖師呼曰：山恫因為小字。二月從祖師居崑箭之煙霞洞，忽患頭痛，殆不可忍，祖師令醫於家。一日，語門人曰：馬公破道。問何以知之，曰：昨夜夢飲酒，使人往詢之，藥用酒引，不覺過多，由是疾益甚。人迴報云：馬公將死矣。祖師鼓掌曰：吾三千里外尋此知友，寧復至於此極乎？為其信之不篤，故感此疾，與法水即可愈矣。乃寄真言云：凡人學道，先須依此一十二字，斷酒色財氣攀綠愛念憂愁思慮，自今後，更無言可說。如不依此，便做靈丹，性命亦不能了。八月，祖師在文登姜實庵，預戒門人曰：馬公來，勿納。九月朔，師果至，祖師傳語曰：如今相見，已後不相見；要已後相見，今不相見。師乞已後相見，遂居縣北蘇氏庵。至十月初，令師燒誓狀，贈詩云：擲下金鉤恰一年，方吞香餌任綸牽。玉京山上為鵬化，隨我扶搖入洞天。五月五日，祖師在金蓮堂，令孫氏燒誓狀，別庵居之。十一日，召師至范明叔宅，以詞贈之，亦不收領。或容暫見，又復逐出。後至南京，始得共處矣。祖師欲令化錢於寧海，師以有不還鄉之願辭之。祖師怒，自夜撻之至旦。從西行，抵汴梁，寓於王氏旅舍者久之，祖師於師等尤加鍛煉，責罵捶楚，逆順莫測。飲食起居，悉示仙機。是歲將終，祖師辭眾云：今可赴師真之期矣。師乞頌，曰：我已書之關中矣。十年春正月四日，囑以後事而逝。師於是同眾化錢，負仙骨往京兆葬之劉蔣，遺命也。仍即祖師舊庵為環，頭分三髻，居喪者三年。夫三髻者，三吉字，祖師之諱也。師尊而戴之，故多自稱三髻山恫。嘗與邱劉譚三人，在秦渡真武廟，月夜各言其志。師曰國貧，譚曰潮是，劉曰國志，邱曰國閑。師與諸公雖同出於重陽之門，以祖師嘗有一弟一姪之語，特稱師為師叔。十五年，弟運甫寄書邀師會葬其父母，師答書云：汝所葬者骨，予所度者神。所行之邊有以異，而報德之心無以異也。遂以煉丹砂詞答之。師嘗作十勸百不歌，一日示眾云：此非出己意，亦是祖師之言，因而成之也。又問門人曰：一日一夜凡幾時？對曰：十二。師曰：十二時中，天道運行，斡旋造化，還頃有停息否？對曰：無知。師曰：學道者切須法天之道，斡旋身中造化，十二時中常清常靜，不起纖毫塵念。日就月將，工夫既到，神仙必矣。十八年，就化華亭，劉昭信、李大乘十餘人，不得其一焉，乃作詩，有云：錦鱗不得空泌灑，收什瓊竿歸去來。大乘還悟，乃執弟子禮，賜號曰靈陽子。師環居華陽亭，牆外有來禽，一株枯已久矣。四月四日，師從環汲水以沃之，俄有門人姚鉉擭純陽真人家譜，告點其句讀，始知純陽四月十四日生於此樹之下，師曰：予生於五月二十日，至日此樹生葉矣。大乘私謂人曰：夏至不遠，豈能復榮乎？師作頌云：天上三十六，地下三十六，天地入寶瓶，七十二候足。李請釋其旨，師曰：此隱語，豈易知之，其應有日矣。至其日，綠葉藹然，始知四月十四日至五月二十日，相去三十六日，天地相合為七十二候，大乘因作異木記。芝陽道友崔公閱其文，疑其過情，遂於四月移竹兩叢、松一株於全真庵。以移殖不時，枝葉皆黃萎。崔啟師曰：此松竹可活否？師答詩云：窗外不惟君子綠，庵前又喜大夫青之句。遂令門人于知一去其黃葉，以滌面水溉之。不旬日，榮茂如初。師率其徒欲西游崆峒，取道亭川，官僚士庶請教者肩摩踵接，惟恐其後。師感其誠，委曲開諭，疊疊忘倦。雖平日陸梁狂恣之徒，率皆改心易慮，以作非為恥。二十年八月二十四日？師往長安祈雨，有詩云：一犁霑足待何時，五五不過二十五。明日雨足。二十一年，師在京兆，謂門人來靈玉曰：關中謂衣裳舊重修潔者，何名？靈玉曰：名拆洗。師曰：東方教門年深弊壞，吾當拆洗之。未瑜旬，官中有牒發事，陝右道眾不勝震慄，惟長春謂大乘曰：吾道東矣。予雖在牒數，不可出關。若出關，則關中教門掃地也。師出關，所至垂奢戴白，迎送不絕。至濟南，有韓陶清甫者，慕邵堯夫之為人，所居號安樂園，邀師詣之，乞師一語，師曰：夫道以無心為體，以忘言為用，柔弱為本，清靜為基。節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寢以養氣。心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結。然後滅情於虛，寧神於極，不出戶庭而妙道得矣。韓謝曰：大道鴻蒙，無所叩請，今聞至論，得其門而入矣。二十二年十二月，師行化於文登。漁者譚氏之婿于公輩，焚網於琅琊，因召風迴雪霽，海市忽見之應。士大夫有借蘇東坡海市詩齣以贊之者，師亦繼作焉。金蓮堂水素鹹苦，師臨井阮之，其甘如醴，郡人號曰靈液，構亭立碑，以記其異。師在文登七寶庵，門人鑿井九尺而大石障之，師乃示洞中仙詞云：穿鑿須加二尺深，甘泉自有應清吟。鑿之一尺八寸，泉自湧出。師一日謂門人曰：今日當有非常之喜。乃歌舞自娛。俄有報云：壬寅十二月晦日，孫