莫得知。一夕，家僮報，許氏院中夜有語笑聲。姑訊之，許氏曰：黃郎耳。姑曰：吾子從仕數千里，安得至此？許氏曰：彼已得仙道，能頃刻千里，戒在漏語，故不敢令姑知。姑曰：若然，當使我見之。是夕紫庭歸，許氏告以故。比明，紫庭不得已出謁父母曰：仁覽雖從宦遠鄉，夜必潛歸膝下。仙道秘密，不可泄言，恐招譴累。言訖，取竹杖化為青龍，乘之而去。故萬石亦知仙道足慕，執弟子之禮以事真君。惟紫庭二弟勇健不檢，日事游畋，雖父兄奉詔飛昇，而二人尚在獵所。自言受性縱逸，不堪作仙。任兄舉族飛騰，容我二弟捕鹿。紫庭嘆其賦分，復折草化鹿以止其妄心。遂與父母三十二口乘雲而束，從真君仙駕昇天。二弟後隱於西山今方岡廟，俗呼黃朝四郎五郎是也。仙仗既行，雲間墜下石毬藥臼各一瑞州高安縣祥符觀，舊日祈仙觀，是其故居也。傍有許氏墜釵洲。宋徽宗政和二年，誥封沖道真人。其詞略曰：以爾襲初平之慶，稟非常之資。師事道君，洞該至妙。功行甫就，昇遊帝鄉。大江之西，尚存故宅首尾同昊誥。仁覽父輔，亦求為真君弟子。真君以其懿戚，待以客禮，故不與十一人之數。諸弟子受法，皆許傳族，壇靖各立府亭之名其教大儀曰：府小儀日亭，行持道法，以人數多寡名之。
蘭公
昔有異人，姓蘭名期，人莫敢呼其名，稱之曰蘭公。初居兗州曲阜縣高平鄉九原里。其家百餘口精修孝行，致斗中真人下降其家，自稱孝悌王，諱弘康，字伯中。語蘭公曰：始氣為大道，於日中為孝道，仙王元氣為至道。於月中為孝道明王，玄氣為孝道，於斗中為孝悌王。夫孝至於天，日月為之明。孝至於地，萬物為之生。孝至於民，王道為之成。吾於上清以下，托化人問，示陳孝道之教。後晉代當有真仙許遜，傳吾孝道之宗，是為眾仙之長。因付蘭公秘旨及金丹寶經、銅符鐵券，令傳授丹陽黃堂靖女真諶姆，且戒之曰：將來有學仙者許遜，汝當以此授之。孝弟王遂將蘭公遊於郊野，道傍忽有三古塚，指以示蘭公：此是汝三生解化之邇。其第一塚乃昔尸解所遺仙而已。第二塚乃太陰煉形，形體已就，今當起矣。第三塚藏蛻骨耳，宜移塚傍之路，勿令人物踐履也。孝悌王言訖昇天。｀蘭公乃榜示行人，斷其舊路。人謂其妖妄，擅移路逕，執以詣官。官吏拘公而詁其驗，公具以前事對。官吏云：必若妄言，將加誅。公曰：吾言得之孝悌王，安得妄。官吏遂引蘭公與地分，對開其塚。其第一塚果有黃衣一領；其第二塚見一人童顏弱質，如睡初覺之狀；第三塚見有連環骨一具。眾咸驚嘆，吏乃持衣還獻。府君著衣，著衣不能勝，還與蘭公。公服之，即同塚中之人合為一體，煉身輕舉。官吏悔謝，虔懇拜問何時再降人問。蘭公俯語之曰：我自此或十日或百日一降，施行孝道，以濟迷塗。其後昊都有十五歲童子，丹陽三歲靈童，並是真仙之化身也。將弘孝道之教，以授合仙之士焉。
臣道一曰：蘭期積世修真，念不忘道，至感斗中真人下降，示陳孝道以開來，證真仙子如蘭期者，誠之至焉者。觀其三生解化之邊，昭然動人。至於妙合形神，煉身輕舉，蓋以一誠而歷四世，仙道竟成，豈旦夕之功行哉。《道德經》曰：不失其所者久，死而不亡者壽。豈非蘭期之謂乎。
許大
許大，真君之役夫也。真君上昇之日，適與其妻運米出市今西嶺市，聞真君昇天，夫婦推覆米車，奔馳而歸。至則仙仗已興，夫婦撫膺哀號，乞從行。真君告以善功未備，不應飛昇。乃授以地仙之術。夫婦俱隱于西山，其覆車之米，在地復生今地名翻車岡生米市，即其所也。既隱，不欲人識，改姓曰午。又為人所知，復改曰干。夫婦各有詩留於世，干君詩曰：自從明府昇天後，出入塵寰直至今。不是藏名混世俗，賣柴沽酒貴忘心。其妻詩云：醉舞狂歌踏落花，綠羅裙帶有丹砂。往來城市賣生藥，祇個西山是我家。又詩云：出入仙鄉不記春，豈知塵世有寒溫。兒家祇在西山裹，除卻白雲誰到門。因干君出遊，經時不歸，獨步醮壇，有感而作。昨日因遊到翠微，醮壇風玲杏花稀。碧桃為我傳消息，何事人問去不歸。許大夫婦聞真君將上昇，苦求隨行，真君以韶使告，合從昇天人數已有定命，難徇其請。故預期使之出幹，雖覆車而歸，已無及矣。今時人有見之者。稽神錄云：洪州西山中有樵人，自稱干大，眾莫知其名。時出村落，與人相接，拱揖而已，未嘗交一言。人欲問之，輒揖而去。有少年者，俟其出，拜之曰：願事先生。干大驚，欲去。少年急捉其衣褐，隨之而往。干大曰：爾何為者？輒對曰：願事先生。且拜且行，經歷險絕，輒不鏨捨。久之？乃坐澗水傍，曰：爾欲茶不？少年曰：諾。即解衣襟問取茶末，置少年掌中，使掬水吞之。訖，因外，良久而寤，遂失干大。尋樵路而出，乃分寧縣界，數日還家。少年自此輕健無疾。
胡惠超
天師胡惠超字拔俗，不知何許人也。莫知其年壽，唐高宗上元間，來自廬山，柄於豫章西山之洪井。幅巾布褐，徒行負杖。至游帷觀，見同輩，手不執板，擎拳而已。美鬚眉，體貌瓖偉，類四十許歲人。身不甚長，然每處稠人中，其首獨出其上。雖至長者，止及其肩。故時人稱為胡長仙。