建真觀以居之。復用澄素先生例，官其兄紹先假將仕郎，恩責甚厚。先生志在沖淡，引辭以歸。嘗作靜通庵于上清宮後，為心齋坐忘之所，又因祖師雲錦山龍虎丹鼇而修煉焉。瑞彩祥光，昭一耀山谷，有降祥堂、濯鼎池，遺邇猶存。後著心說及大道歌，以貽于世。丁未，年三十六歲，欽宗詔赴闕，至泗州解化。己酉年冬，赴杭州薜門下生日齋。是年大盜入境，先生預告眾而去。至今道倡往還，多見在羅浮、西蜀，隱顯不定云。一云戊申六月，先生與河東張統制自京師回，至泗州吁貽織舟稅亭，小不快，飲湯一杯，便化去，身如蠟色。延昌觀道士請尸安葬，稅官不從，葉葬於官地，張侯實主其事。後張得旨取劉文口起，具言儀真會信州張久中敦武道其事，久中云：是時天師來死於此江，口有仙墓存焉。未幾，有人自歸州來，附天師謝張侯書，乃知不死。復有人見在惠州羅浮者。
張時修
張時修字朝英，虛白先生之後也。素習儒術，累舉不第，乃恬然靜退，志慕修煉。以虛靜不娶無嗣，眾推承襲。年六十一歲，於龍虎故居解化。
張守真
張守真字遵一，朝英長子也。母昊氏，嘗夢界以仙果，曰：汝食之，生子當主陽平治都功印。生而純素守靜，長而寡慾。宋紹興十年庚申，承襲世教。每歲三元傳度，四方輻奏，除邪誠毒，道化盛行。二十九年二月七日，高宗賜號正應先生。孝宗乾道六年十月十三日，高宗召命。十一月十三日，詔赴德壽宮，館于養魚莊。越三日引見，賜坐，咨訪道法，甚款。十九日，孝宗召見，賜坐，賜金錫齋，退就館舍，錫責頻蕃。十二月十九日，高宗命醮月臺，所檮有異應。越明年，復召見。以上清三洞諸品寶錄，流傳寢久，乃錫金委道錄院鏝木成書，就延祥觀傳度，且命以其版歸，及賜象簡景震劍并手書陰符經以界之。先生既歸林下，鯈然自得，不以世俗介意。每云：嘗收兄虛靜先生書，有川蜀之約，吾將往遊焉。於淳熙三年十月三十日，無疾羽解。
張伯璟
張伯璟字德瑩，正應先生長子也。儀冠軒偉，豐玉枕，美鬚髯，人皆謂有正一之風。宋孝宗乾道中，侍正應先生赴召，高宗賜坐賜齋，御筆更名景淵。又見南內，宣演道法，甚嘉納焉。越月，高宗命正應大醮月臺，正應以景淵隸其事，每獲殊應，上加錫責併賜象簡以歸。遂掌三元之教符錄，受者尤盛。初，皇子魏王鎮明州，以玉壇召師，相得尤厚。一日遣人薦來邀近，忽謂其徒曰：人問之寵雖至，然吾自有仙期，不可爽矣。遂隱几而化。
張慶先
張慶先字紹祖，德瑩嫡子也。慶先未生時，德瑩嘗鞠幼弟嗣先為子，既而攝祖教。慶先降世，天姿閑雅，賦性簡默，蓋如列子之居鄭圃，時人無知者。久而聲名方馨，神異煥發，道俗宗嚮，不謀同辭曰：真正一先生之裔也。遂嗚于有司，以宋寧宗嘉泰元年辛酉五月正，襲三十四代之位。三元傳錄，奉香火者雲至。師常以真純自守，儉素居家，慈仁接物。見貧乏寒棲之士，尤加惻隱而蜩濟之。無他嗜好，惟喜飲，而不為酒困。至嘉定二年下元開壇，越七日，有銻袍幅巾之士，神風偉岸，類有道者。眾莫請其所從來，師一見之，開樽下榻，如平生歡。既別，猶附耳語，移時乃去。師自是焚香絕粒，不交人事。家人意其蟬蛻有日，請遺法訣，閥而不言。至是月二十九日晨興，盥櫛如平時，偷然宴坐而逝。
張可大
張可大字子賢，乃正應先生第二子，伯璃之孫，仁靜先生天麟之次子也。初，景淵羽化時，伯璃嘗攝三十四代事。至慶先羽化，嫡子成大幼，天麟復攝行三十五代教法，嘗被宋寧宗召，賜號仁靜先生。未幾，成大早化，遂以可大為慶先後。理宗紹定三年，仁靜仙去，可大年方十三，正承三十五代之教。豐神秀異，性識不凡。四方參受法錄者，動數萬計，道化盛行。端平三年，奉聖旨賜錢，重刊先朝元賜錄板。嘉熙二年，加封正一靜應顯佑真君。助法、嗚山、玉泉、龍井之神，咸加封焉。三年四月，奉聖旨召赴行都，退潮檮雨、禳蝗保邊，咸有感格。七月，召見，賜坐賜齋，賜號觀妙先生。褒嘉甚至，錫責便蕃，仍賜錢重興先朝元賜真懿觀，俾為母子同居之地，錫以土田，免其租賦。御書觀額及真風之殿、紫微之閣以賜，又賜扇一握，親灑宸翰曰：神與道而為一，天與人而相連，苟精守以專密，必駕景而凌姻。先生又為助法、嗚山、玉泉、龍井之神請于朝，咸加封爵。自是簡眷愈隆，時有宣賜，降香建醮無虛歲，每檮輒應。至寶祐二年，復奉聖旨，召赴行在，住持龍翔宮。以親老故辭，準劫，提舉三山符錄兼御前諸宮觀教門公事、主領龍翔宮事，至今遙領。自是既得請，有逍遙物外之志。景定三年，乃以教法授次子宗演，具表奏聞。至四月初十日羽解，上與束宮各有賜賻。至座劍，宣賜尤厚。丞相江萬里為撰碑銘。
歷世真仙體道通鑑卷之十九竟
歷世真仙體道通鑑卷二十
干吉
干吉者，琅琊人也一云北海人。先名室，後改名吉。其父祖世有道術，不殺生命，吉精苦有踰於昔人。常遊曲陽流水上，得神書百餘卷，皆赤界白素，青首朱目，號曰太平青領書，時漢成帝河平二年