，巴曰：臣鄉里以臣能治鬼護病，生為臣立廟。今耳且有耆老，皆來臣廟中享，臣不能早委之，是以有酒容。臣適見成都市上火，臣故嘐酒為雨以救之，非敢不敬。當請詔問，虛抵罪。乃發驛書問成都，成都奏言：正旦食後失火，須臾有大雨三陣，從東北來，火乃止。雨著人，皆作酒氣。後一旦忽大風雨，天地晦冥，對坐不相見，因失巴所在。尋問，巴還成都，與親故別，稱不更還，老幼皆於廟中送之云。送時因風雨晦冥，莫知去處也。《真誥》云：昔巴作兵解去，入林濾山中，積十三年而後還家。今在鶴嗚赤石山中。
左慈
左慈字元放，廬江人也。少明五經，兼通星緯。見漢祚將盡，天下向亂，乃歡旦．值此衰運，官高者危，財多者死，當世榮華不足貪矣。乃學道衛，尤明六甲一能役使鬼神，坐致行廚。精思於天柱山中，得石室內九丹金掖經。能變化萬端，不可勝紀。曹公操聞名，召取關一室中，使人守視，斷穀，日與二升水。期年乃出之，顏色如故。操欲學道，慈曰：學道當清靜無為。操怒，謀殺之。慈知之，乃求乞骸骨歸。操曰：何忽爾？慈曰：知公欲見殺，故求去爾。操曰：固無此意，公欲高尚其志，亦當不久留。乃為設飲。慈曰：今將分曠，願乞分杯飲酒。操曰：善。慈拔簪以畫杯酒，酒即中斷，其問相去一分許。慈即飲其半送與操，操不喜，未即為飲。慈乞盡飲之，以杯擲屋棟，杯便懸著楝，動搖似飛烏之俯仰，若欲落而復不落。舉坐莫不屬目。杯良久乃墮地，諸人乃視杯，已失慈所在。後操一日宴賓，慈亦預坐。操顧謂眾賓曰：今日高會，珍羞略備，所少昊松江鱸魚爾。慈因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。操曰．．一魚不足以供坐客。慈更以釣沉之，復引鱸出，皆三尺餘。操又曰：既已得魚，恨無蜀中生薑爾。慈曰：易得。操恐近取之，曰：吾前遣人至蜀買錦，可報增二匹。語頃，即得薑，并獲使報。後返，驗問增錦之狀，若符契焉。操出近郊，士大夫從者百許人。慈乃資酒一升、脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操懷不意，因坐上收欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。後有人見慈住處，乃往白操。操又遣人收之，得慈。慈非不能隱，故令世人知其神爾。於是收執下獄。獄吏欲拷請，戶中有一慈，戶外有一慈，不知當考何者。操聞而惡，使將軍引出，市殺之。須臾有七慈相，始一官收得六慈，失一慈，有頃六慈俱失。操乃令閉四市門而索之。或不識慈，問慈何如人，曰：眇一目，著葛巾，青單衣。無非慈者，竟不知所收。操令捕得，逐人便斬。後數日見慈，便斬頭斷以白操。操大喜，言果左慈頭也。就而視之，一束茅爾。還視其尸，亦失所在。人有從剎州來者，見慈在刻州矣。後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂走入羊群。操知不可得，令自羊中告之曰：不復相殺，本試君術爾。忽有一老紙屈前兩膝，人立而言曰：遽如許。即競往赴之，而群羊數百皆變為老紙，屈前膝立云：遽如許。遂莫知所取焉上文所載多同後漢書。刺史劉表亦以慈為惑眾，擬收害之，表出耀兵。慈意知欲見其衛，乃詣表云：有薄醴，願以餉軍。表曰：道人單僑，吾軍人眾，安能為濟乎？慈重道之。表使視之，有酒一斗，器盛之，脯一束，而十人共舉不勝。慈乃自出取之，以刀削脯投地，請百人奉酒及脯以賜兵士。酒三杯，脯一片，食之如常酒脯味。凡萬餘人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不盡，坐上賓客千人皆大醉。表乃大驚，無復有害慈之意。慈委表去，入束昊。丹徒徐墮有道衛，慈過之。墮門下有宿客，牛車六七乘，欺慈云：徐公不在。慈知客欺之，使去，客即見牛在楊樹梢行。適上樹，即不見，下即復見行樹上。又車轂皆生刻棘，長一尺，斫之不斷，推之不動。客大懼，即報徐公：有一老翁，眇目，吾見其不急之人，因欺之云公不在。去後須臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：咄咄，此是左公過我，汝曹那得欺之，急追可及。諸客分布逐之，及慈，羅布扣頭謝之。慈意解，即遣還去。及至，車牛等各復如故。慈往見孫討逆，討逆復欲殺之。後出遊，請慈俱行，使慈行於馬前，欲自後刺之。慈著木履，拄一竹杖，徐徐而行。討逆鞭馬逐之，終不能及，乃止。慈後入霍山，合九華丹，丹成仙去。《真誥》云：左慈今在小括山，常行來，數在此下，尋更受職也。慈顏色甚少，正得爐火九華之益。其下注云：左慈字元放，李仲甫弟，即葛玄之師也。魏武父子招集諸方士，慈亦同在。漢獻帝建安末渡江尋山，乃得入洞。又乞丹砂，合九華丹。九華丹是太清中經法，小括即小括蒼山，在永嘉溪橋之北。
孔元方
孔元方者，許昌人也。常服松脂、狹苓實。始得此藥時，年已老。自後歲歲更少，常如四十許人。郵元節、左元放皆為親友，俱業五經及當世之事，專修道術。元方仁慈，惡衣蔬食，飲酒不過一升，年一百七十餘歲。道家或時請元方會飲，人作一酒令，次至元方。元方無所說，直以杖拄地，乃手抱杖倒堅，頭在下，足向上，以一手持酒杯倒飲之，人莫能為也。元方有一妻一子，．不積餘財，頗種五穀。嘗遭火發，諸人並來救之出，屋下衣糧林几，元方了不之顧，惟露坐籬下視火。其妻催使元